王竹語作品
王竹語，臺灣作家，台中縣豐原人。筆名取法學自魯迅。代表作《醫生》（本書是2010年10月德國法蘭克福國際書展【臺灣館】展出作品）、《尋找一首詩》（除了在臺灣出繁體版，簡體版由天津百花文藝出版社出版）。
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目前分類：王竹語．快人快語 (104)
- Mar 20 Sun 2011 11:01
下載王竹語作品
- Aug 17 Sun 2008 08:51
王竹語《中國經典寓言的智慧》【晨星集團出版】
王竹語 《中國經典寓言的智慧》【晨星集團↗好讀文化出版↗】
- Aug 16 Sat 2008 23:01
王竹語作品 《中國經典寓言的智慧》序
王竹語作品 《中國經典寓言的智慧》序
書的再生，你的再生
書的再生有三種：一是把舊書回收到資源再生場，打紙漿再做成紙，這些紙又可以印新的書。二是把書中的佳句摘錄出來，整理，分類，集成新書。如果從五百本書選出佳句，才能「重製」成一本新書，那這五百本書瞬間都有了新生命。三是針對書裡的一段話，依據個人見解，配合當今社會發展，人際、職場等各種人們關注的議題，加以發揮，賦予新意，讓書「活」起來。
再生，為的就是讓人們閱讀，說得更精準一點：讓人們讀起來更有興趣、收穫更多。在閱讀的當下，我們並不會感到有任何收穫，或是有特別快速或非常大的改變。就算是書裡某一段特別感動，影響力也是有限。閱讀的影響力是後發的、延遲的。好像中毒，剛中毒還不覺得怎地，一段時間之後毒發，才知道毒的厲害。閱讀也是，讀的當下，還不覺怎地，但讀多了、讀久了、自然而然讀深了，那時因閱讀而獲致的實力已經「上身」，要甩也甩不掉，到了這個階段，整個人煥然一新，宛若再生。這，正是閱讀力量的可怕。
好的文學作品對一般讀者而言不是一個朋友，而是一群朋友。因為文字表達的思想，是一種力量，而這股力量是無限的。以強有力的文字表達的美好思想，可以幫助改善生命：包括別人的和自己的；那是一種自我的再生，全新的、清新的，非常棒的感覺。
馬克吐溫的名句：「所謂名著乃是每個人都希望讀過的一本書，但無人想去讀它。」這句話已經失效了，隨著出版形式多樣化，以及網際網路的普及與盛行，越來越多晦澀難懂的古典名著被切割、分解、重新詮釋；藉由有心人的特殊解讀，趣味性、可讀性、啟發性都大大提高，非常實用。
這本《中國經典寓言的智慧》共選了一百個寓言，在挑選方面，刻意避開讀者所熟知的，以免重複；同時，在不影響原意的前提下，力求翻譯活潑趣味，提高可讀性；最後以個人想法，對經典寓言加以詮釋。
好讀出版社向來對於中國傳統經典的整理、發揚、散佈，不遺餘力，用心最深，之前所出版的「經典寓言智慧」、「經典名言智慧」系列，一直深獲讀者好評。我很高興把自己的作品交給他們出版。
好讀出版，值得大家好好讀一讀。
王竹語
二○○六年十月五日
丙戌狗年閏七月後的中秋節前夕，於花蓮
書的再生，你的再生
書的再生有三種：一是把舊書回收到資源再生場，打紙漿再做成紙，這些紙又可以印新的書。二是把書中的佳句摘錄出來，整理，分類，集成新書。如果從五百本書選出佳句，才能「重製」成一本新書，那這五百本書瞬間都有了新生命。三是針對書裡的一段話，依據個人見解，配合當今社會發展，人際、職場等各種人們關注的議題，加以發揮，賦予新意，讓書「活」起來。
再生，為的就是讓人們閱讀，說得更精準一點：讓人們讀起來更有興趣、收穫更多。在閱讀的當下，我們並不會感到有任何收穫，或是有特別快速或非常大的改變。就算是書裡某一段特別感動，影響力也是有限。閱讀的影響力是後發的、延遲的。好像中毒，剛中毒還不覺得怎地，一段時間之後毒發，才知道毒的厲害。閱讀也是，讀的當下，還不覺怎地，但讀多了、讀久了、自然而然讀深了，那時因閱讀而獲致的實力已經「上身」，要甩也甩不掉，到了這個階段，整個人煥然一新，宛若再生。這，正是閱讀力量的可怕。
好的文學作品對一般讀者而言不是一個朋友，而是一群朋友。因為文字表達的思想，是一種力量，而這股力量是無限的。以強有力的文字表達的美好思想，可以幫助改善生命：包括別人的和自己的；那是一種自我的再生，全新的、清新的，非常棒的感覺。
馬克吐溫的名句：「所謂名著乃是每個人都希望讀過的一本書，但無人想去讀它。」這句話已經失效了，隨著出版形式多樣化，以及網際網路的普及與盛行，越來越多晦澀難懂的古典名著被切割、分解、重新詮釋；藉由有心人的特殊解讀，趣味性、可讀性、啟發性都大大提高，非常實用。
這本《中國經典寓言的智慧》共選了一百個寓言，在挑選方面，刻意避開讀者所熟知的，以免重複；同時，在不影響原意的前提下，力求翻譯活潑趣味，提高可讀性；最後以個人想法，對經典寓言加以詮釋。
好讀出版社向來對於中國傳統經典的整理、發揚、散佈，不遺餘力，用心最深，之前所出版的「經典寓言智慧」、「經典名言智慧」系列，一直深獲讀者好評。我很高興把自己的作品交給他們出版。
好讀出版，值得大家好好讀一讀。
王竹語
二○○六年十月五日
丙戌狗年閏七月後的中秋節前夕，於花蓮
- Aug 16 Sat 2008 22:57
王竹語作品 《中國經典寓言的智慧》目錄
- Aug 16 Sat 2008 22:47
被錢淹死
1. 被錢淹死
【故事原文】
零陵之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。
其侶曰：「汝善游最也，今何後為？」
曰：「吾腰千錢，重，是以後。」
曰：「何不去之？」不應，搖其首。
有頃，益怠。已濟者立岸上，呼且號曰：「汝愚之甚！蔽之甚！身且死，何以貨為？」又搖其首，遂溺死。
吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？
唐．柳宗元《柳河東集．哀溺文》
【大意解釋】
零陵地區的百姓都很會游泳。有一天，河水暴漲，有五六個人同坐一隻小船橫渡湘江。到中途，船破了，開始進水，大家立刻棄船，游泳過江。其中一個人竭盡全力仍游不遠。
同伴們微覺奇怪，問說：「你平時最會游泳，今天為什麼游最慢？」
他回答說：「我腰間綁著一千錢，很重，因此落在後面。」
同伴說：「笨耶！為什麼不把錢扔掉？」
他沒回答，只是搖頭。過了一會兒，他越游越慢，更加疲倦。已經過江的夥伴站在岸邊，大聲叫他：「你真是太愚蠢了！太糊塗了！自己都快要淹死了，還要錢做什麼？」他又搖頭，堅持慢慢游，最後終於淹死在水中。
我覺得他非常可憐。小百姓尚且這樣，誰說沒有更多被錢淹死的大人物呢？
【延伸寓意】
為錢淹死，好像可笑，但今日社會，為錢貪汙，溺死在自己的貪念裡，豈不更加可笑？克制貪念，非常不易。需要一種堅強的意志力和偉大的情操。這種意志力和情操是來自對物質慾望本質的徹底了解。人必須了解：想要的是什麼？真正需要的又是什麼？知足是一種內心的平靜，不貪圖物質享受，不妄求。智慧的人不會忘記自己得不到的東西，但也絕不會為它們煩惱。
王安石寫詩道：「知世如夢無所求」。這裡的「無所求」，並不是什麼事都不求、什麼事都不做，渾渾噩噩，如活死人；而是要求所應求，不執著得失，不讓貪念橫流溺死自己。
【故事原文】
零陵之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。
其侶曰：「汝善游最也，今何後為？」
曰：「吾腰千錢，重，是以後。」
曰：「何不去之？」不應，搖其首。
有頃，益怠。已濟者立岸上，呼且號曰：「汝愚之甚！蔽之甚！身且死，何以貨為？」又搖其首，遂溺死。
吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？
唐．柳宗元《柳河東集．哀溺文》
【大意解釋】
零陵地區的百姓都很會游泳。有一天，河水暴漲，有五六個人同坐一隻小船橫渡湘江。到中途，船破了，開始進水，大家立刻棄船，游泳過江。其中一個人竭盡全力仍游不遠。
同伴們微覺奇怪，問說：「你平時最會游泳，今天為什麼游最慢？」
他回答說：「我腰間綁著一千錢，很重，因此落在後面。」
同伴說：「笨耶！為什麼不把錢扔掉？」
他沒回答，只是搖頭。過了一會兒，他越游越慢，更加疲倦。已經過江的夥伴站在岸邊，大聲叫他：「你真是太愚蠢了！太糊塗了！自己都快要淹死了，還要錢做什麼？」他又搖頭，堅持慢慢游，最後終於淹死在水中。
我覺得他非常可憐。小百姓尚且這樣，誰說沒有更多被錢淹死的大人物呢？
【延伸寓意】
為錢淹死，好像可笑，但今日社會，為錢貪汙，溺死在自己的貪念裡，豈不更加可笑？克制貪念，非常不易。需要一種堅強的意志力和偉大的情操。這種意志力和情操是來自對物質慾望本質的徹底了解。人必須了解：想要的是什麼？真正需要的又是什麼？知足是一種內心的平靜，不貪圖物質享受，不妄求。智慧的人不會忘記自己得不到的東西，但也絕不會為它們煩惱。
王安石寫詩道：「知世如夢無所求」。這裡的「無所求」，並不是什麼事都不求、什麼事都不做，渾渾噩噩，如活死人；而是要求所應求，不執著得失，不讓貪念橫流溺死自己。
- Aug 16 Sat 2008 22:46
食髓知味，得寸進尺
4. 食髓知味，得寸進尺
【故事原文】
一官府生辰，吏曹聞其屬鼠，醵黃金鑄一鼠為壽。
官喜曰：「汝知奶奶生辰亦在日下乎？奶奶是屬牛的。」
明．馮夢龍《笑府》
【大意解釋】
一個官員過生日，屬下的差吏們聽說他屬鼠，就湊了些黃金，鑄了一隻金老鼠給他祝壽。
官員收下金鼠後，很高興，並且告訴他們：「你們知道嗎？夫人的生日也快到了，她是屬牛的。」
【延伸寓意】
在下位者揣摩上意，極盡奉承討好；在上位者就一定會食髓知味，得寸進尺。兩方面都貪，各索其須，不擇手段。官場文化，大致如斯。忘了是誰說的：「我什麼都有，我什麼都沒有；雖然我什麼都沒有，但我卻什麼都不缺。」官員地位能不能永保，無人敢說；送禮奉承的會不會升官有好處，亦屬未知。倒不如集中心思在我們所擁有的東西，不要費神去想我們匱乏的一切。從已經所擁有的事物中，挑出最珍貴的；然後自己反思：如果我們未曾擁有，會多麼渴望得到它；今天既然已經得到，何不好好珍惜？
知足，還是讓自己覺得富有的有效辦法。
【故事原文】
一官府生辰，吏曹聞其屬鼠，醵黃金鑄一鼠為壽。
官喜曰：「汝知奶奶生辰亦在日下乎？奶奶是屬牛的。」
明．馮夢龍《笑府》
【大意解釋】
一個官員過生日，屬下的差吏們聽說他屬鼠，就湊了些黃金，鑄了一隻金老鼠給他祝壽。
官員收下金鼠後，很高興，並且告訴他們：「你們知道嗎？夫人的生日也快到了，她是屬牛的。」
【延伸寓意】
在下位者揣摩上意，極盡奉承討好；在上位者就一定會食髓知味，得寸進尺。兩方面都貪，各索其須，不擇手段。官場文化，大致如斯。忘了是誰說的：「我什麼都有，我什麼都沒有；雖然我什麼都沒有，但我卻什麼都不缺。」官員地位能不能永保，無人敢說；送禮奉承的會不會升官有好處，亦屬未知。倒不如集中心思在我們所擁有的東西，不要費神去想我們匱乏的一切。從已經所擁有的事物中，挑出最珍貴的；然後自己反思：如果我們未曾擁有，會多麼渴望得到它；今天既然已經得到，何不好好珍惜？
知足，還是讓自己覺得富有的有效辦法。
- Aug 16 Sat 2008 22:46
以「不受」為寶
2. 以「不受」為寶
【故事原文】
宋之野人，耕而得玉，獻之司城子罕，子罕不受。
野人請曰：「此野人之寶也，願相國為之賜而受之也。」
子罕曰：「子以玉為寶，我以『不受』為寶。」
《呂氏春秋．異寶》
【大意解釋】
宋國的一個農夫，在野外耕田，撿到－塊美玉，他就拿去送給司城的子罕，子罕拒不接受。
農夫請求子罕說：「這是我唯一的寶物，請您無論如何也得收下它。」
子罕回答：「對你來說，美玉是寶物；但對我而言，不接受別人餽贈，如此操守才是珍寶。」
【延伸寓意】
抗拒誘惑，誰能為之？誘惑來時，在內心天人交戰。決勝點並不是取決於一個人聰明或是愚笨，因為聰明的人，考慮一千件事情，絕大多數都很周到，但有可能獨獨想錯了一件；愚笨的人考慮一千件事情，絕大多數都想錯了，但也有可能有一件想對了；然而，這種誘惑來時，內心的天人交戰不是普通的戰役，是世上最難打的戰－－心戰：以過程而言，要用自己的廉恥心和道德感來做武器；就結局而論，攸關自己一生的清廉和名譽。《慎子．逸文》：「能辭萬鍾之祿於朝陛，不能不拾一金於無人之地。」這真說明了君子「慎獨」的高貴節操。
最後還是要提一提：世上最高貴的品德就是明知可以犯錯，卻自己克制住了。
【故事原文】
宋之野人，耕而得玉，獻之司城子罕，子罕不受。
野人請曰：「此野人之寶也，願相國為之賜而受之也。」
子罕曰：「子以玉為寶，我以『不受』為寶。」
《呂氏春秋．異寶》
【大意解釋】
宋國的一個農夫，在野外耕田，撿到－塊美玉，他就拿去送給司城的子罕，子罕拒不接受。
農夫請求子罕說：「這是我唯一的寶物，請您無論如何也得收下它。」
子罕回答：「對你來說，美玉是寶物；但對我而言，不接受別人餽贈，如此操守才是珍寶。」
【延伸寓意】
抗拒誘惑，誰能為之？誘惑來時，在內心天人交戰。決勝點並不是取決於一個人聰明或是愚笨，因為聰明的人，考慮一千件事情，絕大多數都很周到，但有可能獨獨想錯了一件；愚笨的人考慮一千件事情，絕大多數都想錯了，但也有可能有一件想對了；然而，這種誘惑來時，內心的天人交戰不是普通的戰役，是世上最難打的戰－－心戰：以過程而言，要用自己的廉恥心和道德感來做武器；就結局而論，攸關自己一生的清廉和名譽。《慎子．逸文》：「能辭萬鍾之祿於朝陛，不能不拾一金於無人之地。」這真說明了君子「慎獨」的高貴節操。
最後還是要提一提：世上最高貴的品德就是明知可以犯錯，卻自己克制住了。
- Aug 16 Sat 2008 22:46
玩物喪命
3. 玩物喪命
【故事原文】
猩猩在山谷，行常有數百為群。里人以酒并糟設於路側。又愛著屐，里人織草為屐，更相連結。
猩猩見酒及屐，知里人設張，則知張者祖先姓字，及呼名罵云:「奴欲張我，舍爾而去。」
復自再三，相謂曰：「試共嘗酒。」
及飲其味，逮乎醉，因取屐而著之，乃為人之所擒，皆獲，輒無遺者。
唐．裴炎〈猩猩銘并序〉，選自《唐文粹》卷七十八
【大意解釋】
住在山谷裡的猩猩活動時，常常數百隻成群結隊，一起出來。當地人把酒和酒渣放在路旁；知道猩猩愛穿草鞋，又編織草鞋，並將鞋連結起來，一起放在路邊。
猩猩看到酒和草鞋，知道是當地人故意設下的陰謀詭計，想捉自己。還知道這些人祖先的姓名，就直接呼名罵道：「這些家伙想捕捉我們，門都沒有。我們要躲開他們，遠遠離去。」
離開了又回來，這樣往返多次，彼此商定說：「好像沒什麼危險。這樣吧！我們不如喝個酒，來來來，大家試著一起嚐嚐，應該沒關係吧。」
牠們越喝越有味，直到大醉，然後又拿起草鞋穿在腳上，於是被人全部捉走，這個方法每次都能成功，絕無漏網之魚。
【延伸寓意】
當地人投猩猩之所好，一舉成功。玩物喪志還算輕微的，說不定還會玩物喪命呢。見到自己喜歡的事物，就是開始鬆懈戒心的時候。人們的道德觀在平時可以很牢固，一旦別人投己所好，人們很容易動搖。誰能抗拒誘惑呢？天上掉下來的禮物，別人雙手捧著獻上的好處，不拿白不拿，如果白白錯過，不是太可惜了嗎？在經過一番思索、長考、掙扎的天人交戰後，理智輸了。這一輸，代價很大，有時是好不容易建立起來的名譽毀於一旦，有時是失去自由。
學習抗拒誘惑，實在是人生困難、重要又必須的功課啊。
【故事原文】
猩猩在山谷，行常有數百為群。里人以酒并糟設於路側。又愛著屐，里人織草為屐，更相連結。
猩猩見酒及屐，知里人設張，則知張者祖先姓字，及呼名罵云:「奴欲張我，舍爾而去。」
復自再三，相謂曰：「試共嘗酒。」
及飲其味，逮乎醉，因取屐而著之，乃為人之所擒，皆獲，輒無遺者。
唐．裴炎〈猩猩銘并序〉，選自《唐文粹》卷七十八
【大意解釋】
住在山谷裡的猩猩活動時，常常數百隻成群結隊，一起出來。當地人把酒和酒渣放在路旁；知道猩猩愛穿草鞋，又編織草鞋，並將鞋連結起來，一起放在路邊。
猩猩看到酒和草鞋，知道是當地人故意設下的陰謀詭計，想捉自己。還知道這些人祖先的姓名，就直接呼名罵道：「這些家伙想捕捉我們，門都沒有。我們要躲開他們，遠遠離去。」
離開了又回來，這樣往返多次，彼此商定說：「好像沒什麼危險。這樣吧！我們不如喝個酒，來來來，大家試著一起嚐嚐，應該沒關係吧。」
牠們越喝越有味，直到大醉，然後又拿起草鞋穿在腳上，於是被人全部捉走，這個方法每次都能成功，絕無漏網之魚。
【延伸寓意】
當地人投猩猩之所好，一舉成功。玩物喪志還算輕微的，說不定還會玩物喪命呢。見到自己喜歡的事物，就是開始鬆懈戒心的時候。人們的道德觀在平時可以很牢固，一旦別人投己所好，人們很容易動搖。誰能抗拒誘惑呢？天上掉下來的禮物，別人雙手捧著獻上的好處，不拿白不拿，如果白白錯過，不是太可惜了嗎？在經過一番思索、長考、掙扎的天人交戰後，理智輸了。這一輸，代價很大，有時是好不容易建立起來的名譽毀於一旦，有時是失去自由。
學習抗拒誘惑，實在是人生困難、重要又必須的功課啊。
- Aug 16 Sat 2008 22:45
無功不受祿
6. 無功不受祿
【故事原文】
子列子窮，容貌有飢色。
客有言之於鄭子陽者，曰：「列御寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？」
鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。
使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：「妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有飢色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪。」
子列子笑，謂之曰︰「君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。」
其卒，民果作難而殺子陽。
《莊子．讓王》
【大意解釋】
列子家境十分貧困，面容常有飢色。
有位賓客對鄭國國相鄭子陽說：「列御寇是位有道之士，他住在您的國家裡，卻貧困到那種地步，您豈不是給人一種不喜歡士人的印象嗎？」
鄭子陽一聽，覺得有理，馬上命令地方官送糧食給列子。列子見了使者，行禮答謝，但一再拒收糧食。
使者走了後，列子回到屋裡，他妻子搥胸頓足地抱怨說：「我聽說做有道之人的妻子，都可以安逸歡樂。如今我卻面黃肌瘦，國君讓人來看望您，送給您糧食，您卻拒而不收，我真命苦啊！」
列子笑著對她說：「國君並不是因為了解我而送糧食，只不過是因為別人說了話才送；說不定以後降罪於我，又因為是有人毀謗我，這就是我不收受的原因。」
最後，老百姓果然發難，殺死鄭子陽。
【延伸寓意】
會聽別人說了什麼而送禮的國君，也意味著會聽別人說了什麼而降罪。這種國君只憑他人一面之詞，不知禮賢下士，毫無判斷力，如此完全得不到人民的信任，更別說要期待他人為自己盡忠、為自己賣命了。《莊子．盜跖》：「好面譽人者，亦好背而毀之。」喜歡在人前說好話的人，也一定會在背後毀謗人，正是水能載舟，亦能覆舟，人言可畏。《莊子．讓王》：「非其義者，不受其祿；無道之世，不踐其土。」列子是真君子。君子有所取，有所不取。看來，「無功不受祿」還不夠，就算有功，受祿之時，也需要三思而「受」啊！
【故事原文】
子列子窮，容貌有飢色。
客有言之於鄭子陽者，曰：「列御寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？」
鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。
使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：「妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有飢色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪。」
子列子笑，謂之曰︰「君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。」
其卒，民果作難而殺子陽。
《莊子．讓王》
【大意解釋】
列子家境十分貧困，面容常有飢色。
有位賓客對鄭國國相鄭子陽說：「列御寇是位有道之士，他住在您的國家裡，卻貧困到那種地步，您豈不是給人一種不喜歡士人的印象嗎？」
鄭子陽一聽，覺得有理，馬上命令地方官送糧食給列子。列子見了使者，行禮答謝，但一再拒收糧食。
使者走了後，列子回到屋裡，他妻子搥胸頓足地抱怨說：「我聽說做有道之人的妻子，都可以安逸歡樂。如今我卻面黃肌瘦，國君讓人來看望您，送給您糧食，您卻拒而不收，我真命苦啊！」
列子笑著對她說：「國君並不是因為了解我而送糧食，只不過是因為別人說了話才送；說不定以後降罪於我，又因為是有人毀謗我，這就是我不收受的原因。」
最後，老百姓果然發難，殺死鄭子陽。
【延伸寓意】
會聽別人說了什麼而送禮的國君，也意味著會聽別人說了什麼而降罪。這種國君只憑他人一面之詞，不知禮賢下士，毫無判斷力，如此完全得不到人民的信任，更別說要期待他人為自己盡忠、為自己賣命了。《莊子．盜跖》：「好面譽人者，亦好背而毀之。」喜歡在人前說好話的人，也一定會在背後毀謗人，正是水能載舟，亦能覆舟，人言可畏。《莊子．讓王》：「非其義者，不受其祿；無道之世，不踐其土。」列子是真君子。君子有所取，有所不取。看來，「無功不受祿」還不夠，就算有功，受祿之時，也需要三思而「受」啊！
- Aug 16 Sat 2008 22:45
可怕的貪念
5. 可怕的貪念
【故事原文】
昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。
吏捕得之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金何？」
對曰：「取金之時，不見人，徒見金。」
《列子．說符》
【大意解釋】
從前齊國有個想要黃金的人，有一天早晨，穿戴整齊之後，就到街上去。走到一家金鋪前面，在眾目睽睽之下搶走了黃金。
後來官吏捉到他，問他：「你為什麼當街行搶？」
他回答：「我搶的時候，只看到金子，沒看到人。」
【延伸寓意】
貪念遮蔽理智，會讓人做出平時不敢做的事。
貪念起於所求，有求則貪，不知足則貪。《老子》說：「知足不辱」、「禍莫大於不知足」；《墨子．親士》也說：「非無足財，是無足心。」正所謂「有欲苦不足，無欲亦無憂」，無憂無慮似乎很簡單，卻又是這麼難。心中最些微的貪念都不能等閒視之，要立刻撲滅，否則星火亦可燎原。靈魂很少一次墮落，都是在無數次買賣過程中一點一滴被交易出去。《聖經．馬太福音》的提問：「人若賺得了全世界卻賠上自己的生命，有什麼益處？」
這真是千古以來的疑問，只有能克制貪念的人能解答。
【故事原文】
昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。
吏捕得之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金何？」
對曰：「取金之時，不見人，徒見金。」
《列子．說符》
【大意解釋】
從前齊國有個想要黃金的人，有一天早晨，穿戴整齊之後，就到街上去。走到一家金鋪前面，在眾目睽睽之下搶走了黃金。
後來官吏捉到他，問他：「你為什麼當街行搶？」
他回答：「我搶的時候，只看到金子，沒看到人。」
【延伸寓意】
貪念遮蔽理智，會讓人做出平時不敢做的事。
貪念起於所求，有求則貪，不知足則貪。《老子》說：「知足不辱」、「禍莫大於不知足」；《墨子．親士》也說：「非無足財，是無足心。」正所謂「有欲苦不足，無欲亦無憂」，無憂無慮似乎很簡單，卻又是這麼難。心中最些微的貪念都不能等閒視之，要立刻撲滅，否則星火亦可燎原。靈魂很少一次墮落，都是在無數次買賣過程中一點一滴被交易出去。《聖經．馬太福音》的提問：「人若賺得了全世界卻賠上自己的生命，有什麼益處？」
這真是千古以來的疑問，只有能克制貪念的人能解答。
- Aug 16 Sat 2008 22:44
生命中的取捨
8. 生命中的取捨
【故事原文】
俗說：齊人有女，二人求之。東家子丑而富，西家子好而貧。
父母疑不能決，問其女，定所欲適：「難指斥言者，偏袒，令我知之。」
女便兩袒。怪問其故，云：「欲東家食，西家宿。」
《藝文類聚》卷四十引
【大意解釋】
傳說：齊國有個姑娘，兩家人同時來求親。東家兒子很有錢但很醜，西家兒子很窮但長得很俊。
姑娘的父母很難決定，就去問女兒，她心屬何郎。並且說：「如果妳不好意思說出口，妳想嫁東家就露左手臂，想嫁西家就露右手臂，用這樣的方法好讓我知道。」結果姑娘竟然伸出雙手臂！父母覺得奇怪，問女兒心意。她說：「我想在東家吃飯，睡在西家。」
【延伸寓意】
魚與熊掌，豈可兼得？人生就是這樣，不管你願不願意，你只能選你最想要的。生命中的取捨是必須的，不管再怎麼捨不得，一定要捨；該捨不捨，最後很可能不但保不住想要的，連自己原先擁有的也有可能失去。我們常常可以看到這樣的情況：擁有許多東西的人，往往還會貪得無饜，擁有的東西少的人卻往往懂得分給別人。
「缺憾」，永遠都是完美人生的一部份。成熟人生該學會取捨，取捨之際，心不貪戀，意無遺憾。就算是取捨錯誤，那又如何？終其一生，不曾做過後悔的事，到頭來還是很令人後悔的。
紐約聯合工業神學院實用神學教授雷恩賀．紐伯爾提供的禱詞：「請賜我沉靜，去承受我不能改變的事；請賜我勇氣。去改變我能改變的。請賜我智慧，去判斷兩者的區別。」取捨需要智慧，智慧從生命中的挫敗和痛苦經驗而來。
【故事原文】
俗說：齊人有女，二人求之。東家子丑而富，西家子好而貧。
父母疑不能決，問其女，定所欲適：「難指斥言者，偏袒，令我知之。」
女便兩袒。怪問其故，云：「欲東家食，西家宿。」
《藝文類聚》卷四十引
【大意解釋】
傳說：齊國有個姑娘，兩家人同時來求親。東家兒子很有錢但很醜，西家兒子很窮但長得很俊。
姑娘的父母很難決定，就去問女兒，她心屬何郎。並且說：「如果妳不好意思說出口，妳想嫁東家就露左手臂，想嫁西家就露右手臂，用這樣的方法好讓我知道。」結果姑娘竟然伸出雙手臂！父母覺得奇怪，問女兒心意。她說：「我想在東家吃飯，睡在西家。」
【延伸寓意】
魚與熊掌，豈可兼得？人生就是這樣，不管你願不願意，你只能選你最想要的。生命中的取捨是必須的，不管再怎麼捨不得，一定要捨；該捨不捨，最後很可能不但保不住想要的，連自己原先擁有的也有可能失去。我們常常可以看到這樣的情況：擁有許多東西的人，往往還會貪得無饜，擁有的東西少的人卻往往懂得分給別人。
「缺憾」，永遠都是完美人生的一部份。成熟人生該學會取捨，取捨之際，心不貪戀，意無遺憾。就算是取捨錯誤，那又如何？終其一生，不曾做過後悔的事，到頭來還是很令人後悔的。
紐約聯合工業神學院實用神學教授雷恩賀．紐伯爾提供的禱詞：「請賜我沉靜，去承受我不能改變的事；請賜我勇氣。去改變我能改變的。請賜我智慧，去判斷兩者的區別。」取捨需要智慧，智慧從生命中的挫敗和痛苦經驗而來。
- Aug 16 Sat 2008 22:44
最後只會一事無成
7. 成天只想坐享其成，最後只會一事無成
【故事原文】
鄉居有偷兒，夜瞰公室，公適歸遇之，偷兒大恐，棄其所衣羊裘而遁。公拾
得之，大喜。
自是羊裘在念。入城，雖丙夜必歸。至家，門庭晏然，必蹙額曰：「何無賊？」
明．張夷令《迂仙別記》
【大意解釋】
鄉下有個小偷，夜裡去偷看迂公的家，觀察地形，準備下手。迂公回家，碰上了他，小偷嚇一跳，十分害怕，丟下所穿的羊皮衣，馬上逃走。迂公撿起羊皮衣，喜不自勝。
從此以後，迂公一直想著羊皮衣這件事。進城後，即便是半夜三更，還要回家。到了家裡，安然無事，一定皺著眉頭說：「為什麼沒有小偷呢？」
【延伸寓意】
比「守株待兔」還嚴重的錯誤心態。成天只想坐享其成，最後只會一事無成。每天我們都要做一些事，不管喜不喜歡。其實，不光是不做事的人，那些原本可以做得更好的人而不做，也是懶惰。人都有工作的理由，不管這個理由是多麼渺小或偉大。
在快樂的日子裡，我們會比較聰明；所以，即便做事令人不快樂，我們還是不要忘了追求快樂。或許有人忍不住問：「成天做事，會減低效率，人總要休息啊！」休閒好比漂亮的衣服，我們不可能長時間穿著它；而且，太多的休息，本身一定變成痛苦。
【故事原文】
鄉居有偷兒，夜瞰公室，公適歸遇之，偷兒大恐，棄其所衣羊裘而遁。公拾
得之，大喜。
自是羊裘在念。入城，雖丙夜必歸。至家，門庭晏然，必蹙額曰：「何無賊？」
明．張夷令《迂仙別記》
【大意解釋】
鄉下有個小偷，夜裡去偷看迂公的家，觀察地形，準備下手。迂公回家，碰上了他，小偷嚇一跳，十分害怕，丟下所穿的羊皮衣，馬上逃走。迂公撿起羊皮衣，喜不自勝。
從此以後，迂公一直想著羊皮衣這件事。進城後，即便是半夜三更，還要回家。到了家裡，安然無事，一定皺著眉頭說：「為什麼沒有小偷呢？」
【延伸寓意】
比「守株待兔」還嚴重的錯誤心態。成天只想坐享其成，最後只會一事無成。每天我們都要做一些事，不管喜不喜歡。其實，不光是不做事的人，那些原本可以做得更好的人而不做，也是懶惰。人都有工作的理由，不管這個理由是多麼渺小或偉大。
在快樂的日子裡，我們會比較聰明；所以，即便做事令人不快樂，我們還是不要忘了追求快樂。或許有人忍不住問：「成天做事，會減低效率，人總要休息啊！」休閒好比漂亮的衣服，我們不可能長時間穿著它；而且，太多的休息，本身一定變成痛苦。
- Aug 16 Sat 2008 22:43
貪小便宜無所不用其極
9. 貪小便宜無所不用其極
【故事原文】
一人好討便宜，市人相戒，無敢近其門者。
或攜沙石一塊，自念無妨，徑之。
其人一見，即呼：「且住！」急趨入取廚下刀，於石上一再鐾，麾曰：「去！」
明．馮夢龍《笑府》
【大意解釋】
有個人特別愛佔便宜，全城的人都防備著他，能躲就躲，不敢從他家門口走過。
有一人拿著一塊沙石，心裡想：「這應該沒什麼便宜可佔了吧？」便徑直從他家門口走過。
那個人一見，就叫道：「等一下！」於是急忙跑進家裡拿了廚房的菜刀出來，在沙石上一磨再磨，把刀磨快了，才揮手說：「去吧！」
【延伸寓意】
貪小便宜的人總是無所不用其極，不會放過任何可以佔便宜的機會；當然，無形之中他也不會錯失被人討厭的每一個機會。有些人明明已經擁有足夠的東西，卻還是會貪小便宜。貪多的部分往往不是他真正「需要的」，只是他「想要的」，他的貪念想要多更多。
貪小便宜是因為缺乏。生活中的缺乏，總是令人不便，不便久了就一定會消磨心志。所以貧窮無罪，只是傷人。馬克吐溫說：「貧窮者希望得到一點東西，奢侈者希望得到許多東西，貪婪者希望得到一切東西。」馬克吐溫忘了一種狀況，我願意幫他補充一下：「富人並不比窮人需要錢，但卻往往比窮人更愛錢。」
【故事原文】
一人好討便宜，市人相戒，無敢近其門者。
或攜沙石一塊，自念無妨，徑之。
其人一見，即呼：「且住！」急趨入取廚下刀，於石上一再鐾，麾曰：「去！」
明．馮夢龍《笑府》
【大意解釋】
有個人特別愛佔便宜，全城的人都防備著他，能躲就躲，不敢從他家門口走過。
有一人拿著一塊沙石，心裡想：「這應該沒什麼便宜可佔了吧？」便徑直從他家門口走過。
那個人一見，就叫道：「等一下！」於是急忙跑進家裡拿了廚房的菜刀出來，在沙石上一磨再磨，把刀磨快了，才揮手說：「去吧！」
【延伸寓意】
貪小便宜的人總是無所不用其極，不會放過任何可以佔便宜的機會；當然，無形之中他也不會錯失被人討厭的每一個機會。有些人明明已經擁有足夠的東西，卻還是會貪小便宜。貪多的部分往往不是他真正「需要的」，只是他「想要的」，他的貪念想要多更多。
貪小便宜是因為缺乏。生活中的缺乏，總是令人不便，不便久了就一定會消磨心志。所以貧窮無罪，只是傷人。馬克吐溫說：「貧窮者希望得到一點東西，奢侈者希望得到許多東西，貪婪者希望得到一切東西。」馬克吐溫忘了一種狀況，我願意幫他補充一下：「富人並不比窮人需要錢，但卻往往比窮人更愛錢。」
- Aug 16 Sat 2008 22:43
燈蛾撲火
10. 燈蛾撲火
【故事原文】
林子夜對客。
有粉羽飛繞燭上，以扇驅之，既去復來。如是者七八，終於焦首爛額，猶撲撲必期以死。人莫不笑其愚也。
予謂聲色利欲，何啻膏火。今有蹈之而不疑，滅其身而不悔者，亦寧免為此蟲笑哉？噫！
宋．林昉《田間書》
【大意解釋】
一天晚上，林子和客人對坐，閒話家常。
有隻燈蛾，圍燒油燈，飛來飛去，用扇子把它趕走，隨後又飛轉回來。這種情況有七八次，燈蛾終於被燒得身焦翅爛；但仍然揮動翅膀，撲向燈火，直到燒死。在場每個人都譏笑它的愚蠢。
我認為世間的燈紅酒綠、歌舞女色、金錢利益，何止像照明的燈火。如今有人全力追求，不加懷疑，為此喪生，身敗名裂，不知悔改，還無恥說自己是清白的，這樣難道能夠避免像燈蛾撲火致死所遭到的恥笑嗎？唉！
【延伸寓意】
馬太福音：「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」紙醉金迷的生活，財富權位的吸引，終使人像燈蛾撲火，致死還遭到恥笑。貪念跟惡念一樣，都是由一個小小的念頭引發的。《淮南子．主術》：「聖人之於善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。」須知念頭雖小，但每每一發不可收拾。所以不但要「勿以善小而不為」，而且更要「勿以惡小而為之」。《左傳．隱公六年》：「長惡不悛，從自及也。」小惡不改，積惡難改，危及自身，禍延旁人。貪念亦同，小貪不改，積小成大，只會越陷越深，終將自取毀滅。
【故事原文】
林子夜對客。
有粉羽飛繞燭上，以扇驅之，既去復來。如是者七八，終於焦首爛額，猶撲撲必期以死。人莫不笑其愚也。
予謂聲色利欲，何啻膏火。今有蹈之而不疑，滅其身而不悔者，亦寧免為此蟲笑哉？噫！
宋．林昉《田間書》
【大意解釋】
一天晚上，林子和客人對坐，閒話家常。
有隻燈蛾，圍燒油燈，飛來飛去，用扇子把它趕走，隨後又飛轉回來。這種情況有七八次，燈蛾終於被燒得身焦翅爛；但仍然揮動翅膀，撲向燈火，直到燒死。在場每個人都譏笑它的愚蠢。
我認為世間的燈紅酒綠、歌舞女色、金錢利益，何止像照明的燈火。如今有人全力追求，不加懷疑，為此喪生，身敗名裂，不知悔改，還無恥說自己是清白的，這樣難道能夠避免像燈蛾撲火致死所遭到的恥笑嗎？唉！
【延伸寓意】
馬太福音：「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」紙醉金迷的生活，財富權位的吸引，終使人像燈蛾撲火，致死還遭到恥笑。貪念跟惡念一樣，都是由一個小小的念頭引發的。《淮南子．主術》：「聖人之於善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。」須知念頭雖小，但每每一發不可收拾。所以不但要「勿以善小而不為」，而且更要「勿以惡小而為之」。《左傳．隱公六年》：「長惡不悛，從自及也。」小惡不改，積惡難改，危及自身，禍延旁人。貪念亦同，小貪不改，積小成大，只會越陷越深，終將自取毀滅。
- Aug 16 Sat 2008 22:42
每天都要累積自己的實力
1. 每天都要累積自己的實力
【故事原文】
南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所繫者然也。
《荀子．勸學》
【大意解釋】
南方有一種鳥，名叫蒙鳩。它用細緻柔軟的羽毛做窩，並且用毛髮編織得非常美麗，繫在蘆葦的花穗上。忽然，一陣大風刮來，蘆葦折斷了；烏窩掉在地上，裡面的蛋破了，幼烏也摔死了。
這並不是蒙鳩的窩做得不好，而是因為它所選擇繫窩的蘆葦，太不結實而產生了這樣的後果呀！
【延伸寓意】
覆巢之下，焉有完卵？紮根要厚實，厚實的根基是逐夢的基礎與根本。生命時而充滿了偉大的夢想，時而充滿了渺小的夢想，不管偉大或渺小，最後，我想我們都得到了我們最需要的渴望。唯一的前提是：很踏實的紮下厚重穩固的根基。《莊子．逍遙遊》：「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。」小河無法載大舟，小帆無法受大風，沒有風，帆只是一塊布。如果自己沒有可以承受外力考驗的實力，就算有一天，幫助的外力真正來臨時，也只好白白錯過成功的機會了。
職場守則第一條：每天都要累積自己的實力。你知道累積的力量嗎？每天走三小時，七年可以走完地球一周。
【故事原文】
南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所繫者然也。
《荀子．勸學》
【大意解釋】
南方有一種鳥，名叫蒙鳩。它用細緻柔軟的羽毛做窩，並且用毛髮編織得非常美麗，繫在蘆葦的花穗上。忽然，一陣大風刮來，蘆葦折斷了；烏窩掉在地上，裡面的蛋破了，幼烏也摔死了。
這並不是蒙鳩的窩做得不好，而是因為它所選擇繫窩的蘆葦，太不結實而產生了這樣的後果呀！
【延伸寓意】
覆巢之下，焉有完卵？紮根要厚實，厚實的根基是逐夢的基礎與根本。生命時而充滿了偉大的夢想，時而充滿了渺小的夢想，不管偉大或渺小，最後，我想我們都得到了我們最需要的渴望。唯一的前提是：很踏實的紮下厚重穩固的根基。《莊子．逍遙遊》：「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。」小河無法載大舟，小帆無法受大風，沒有風，帆只是一塊布。如果自己沒有可以承受外力考驗的實力，就算有一天，幫助的外力真正來臨時，也只好白白錯過成功的機會了。
職場守則第一條：每天都要累積自己的實力。你知道累積的力量嗎？每天走三小時，七年可以走完地球一周。
- Aug 16 Sat 2008 22:41
嚴守行規
3. 嚴守行規
【故事原文】
跖之徒問於跖曰：「盜亦有道乎？」
跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。」
《莊子．胠篋》
【大意解釋】
偷王的小嘍囉們問偷王說：「做我們小偷這行，也有行規嗎？」
偷王回答說：「做哪一行沒有行規呢？能猜中房內藏的財物，就是『聖』；敢率先進入，就是『勇』；斷後退出，就是『義』；判斷是否可以出手，就是『智』；得來的錢財分配平均，就是『仁』，這五樣不具備而能成為偷王的，天下是不會有的。」
【延伸寓意】
不管做哪一行，最基本的行規應該是把當下的事做好，因為把當下的事做好的同時，命運已經默默在為你安排未來了。把當下的事做好，自然會有成果。汽車大王亨利．福特說：「付你薪水的不是老闆，而是工作成果。」從工作成果中獲得的信心和成就感，是使自己不斷前進的主要動力。不論老闆有多嚴厲，做哪一行就把行規守好，表面上看似無明顯收穫，其實個人生命資糧已在無形中慢慢累積，個人的職場實力也漸漸增強了。
有一個嚴厲的老闆是痛苦的，沒有老闆則更是痛苦。
【故事原文】
跖之徒問於跖曰：「盜亦有道乎？」
跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。」
《莊子．胠篋》
【大意解釋】
偷王的小嘍囉們問偷王說：「做我們小偷這行，也有行規嗎？」
偷王回答說：「做哪一行沒有行規呢？能猜中房內藏的財物，就是『聖』；敢率先進入，就是『勇』；斷後退出，就是『義』；判斷是否可以出手，就是『智』；得來的錢財分配平均，就是『仁』，這五樣不具備而能成為偷王的，天下是不會有的。」
【延伸寓意】
不管做哪一行，最基本的行規應該是把當下的事做好，因為把當下的事做好的同時，命運已經默默在為你安排未來了。把當下的事做好，自然會有成果。汽車大王亨利．福特說：「付你薪水的不是老闆，而是工作成果。」從工作成果中獲得的信心和成就感，是使自己不斷前進的主要動力。不論老闆有多嚴厲，做哪一行就把行規守好，表面上看似無明顯收穫，其實個人生命資糧已在無形中慢慢累積，個人的職場實力也漸漸增強了。
有一個嚴厲的老闆是痛苦的，沒有老闆則更是痛苦。
- Aug 16 Sat 2008 22:41
別人比你早想到
2. 別人比你早想到
【故事原文】
晉文公出會，欲伐衞，公子鋤仰天而笑。
公問：「何笑？」
曰：「臣笑鄰之人，有送其妻適私家者，道見桑婦，悅而與之言。然顧視其妻，亦有人招之者矣。臣竊笑此也。」
公寤其言，乃止。引師而還，未至，而有伐其北鄙者矣。
《列子．說符》
【大意解釋】
晉文公出去會盟，竟又想攻打衛國，公子鋤仰天大笑。
晉文公問：「你笑什麼？」
公子鋤回答：「我笑我的鄰居，送他妻子回家，在半路上看見一個採桑的婦人，就上前和她搭訕。當他們談得正高興的時侯，他回頭看原來同行的妻子，也有人在向她招手。我就是笑這個。」
晉文公了解他的意思· 就立刻收兵回來，還沒有到達國境，就接到敵人攻打北方的消息。
【延伸寓意】
所有你想得到的，別人不但有可能也想到，更有可能比你早想到。管理學有句如同魔女般的詛咒名言：「所有你因憂慮而想到可能發生的，就一定會發生。」人們不願意往壞的方面想，卻不知事實卻已經在暗中偏偏往壞的方面走。希臘德爾菲一直流傳著這樣的故事：斯巴達國王去求取神諭，問與波斯作戰何果？神諭說有一國滅亡。斯巴達國王想的是波斯，卻不知滅亡的是自己。
災難無法預想，所有你希望不要發生的，越可能發生。所以，還是向前奮進，向上仰望所有可能的希望。能不能不再跌倒？不可能。你到八十歲還是會跌倒。八歲跌倒會哭，八十歲跌倒會趕快爬起來，一下子就忘了。要忘掉自己的不幸，最好的方法就是埋頭苦幹。
人的煩惱太多，是因為記性太好。所以，忘掉就好。原來，健忘的人有時真的比較快樂。
【故事原文】
晉文公出會，欲伐衞，公子鋤仰天而笑。
公問：「何笑？」
曰：「臣笑鄰之人，有送其妻適私家者，道見桑婦，悅而與之言。然顧視其妻，亦有人招之者矣。臣竊笑此也。」
公寤其言，乃止。引師而還，未至，而有伐其北鄙者矣。
《列子．說符》
【大意解釋】
晉文公出去會盟，竟又想攻打衛國，公子鋤仰天大笑。
晉文公問：「你笑什麼？」
公子鋤回答：「我笑我的鄰居，送他妻子回家，在半路上看見一個採桑的婦人，就上前和她搭訕。當他們談得正高興的時侯，他回頭看原來同行的妻子，也有人在向她招手。我就是笑這個。」
晉文公了解他的意思· 就立刻收兵回來，還沒有到達國境，就接到敵人攻打北方的消息。
【延伸寓意】
所有你想得到的，別人不但有可能也想到，更有可能比你早想到。管理學有句如同魔女般的詛咒名言：「所有你因憂慮而想到可能發生的，就一定會發生。」人們不願意往壞的方面想，卻不知事實卻已經在暗中偏偏往壞的方面走。希臘德爾菲一直流傳著這樣的故事：斯巴達國王去求取神諭，問與波斯作戰何果？神諭說有一國滅亡。斯巴達國王想的是波斯，卻不知滅亡的是自己。
災難無法預想，所有你希望不要發生的，越可能發生。所以，還是向前奮進，向上仰望所有可能的希望。能不能不再跌倒？不可能。你到八十歲還是會跌倒。八歲跌倒會哭，八十歲跌倒會趕快爬起來，一下子就忘了。要忘掉自己的不幸，最好的方法就是埋頭苦幹。
人的煩惱太多，是因為記性太好。所以，忘掉就好。原來，健忘的人有時真的比較快樂。
- Aug 16 Sat 2008 22:40
想得更深一點
4. 想得更深一點
【故事原文】
海之魚，有烏賊其名者，響水而水烏。戲於岸間，懼物之窺已也，則響水以自蔽。海鳥視之而疑，知其魚而攫之。
嗚呼！徒知自蔽以求全，不知滅跡以杜疑，為窺者之所窺。哀哉！
明．劉基《郁離子》
【大意解釋】
海中有種名叫烏賊的魚，它能吐出墨汁，染黑海水。有一天，烏賊在海邊遊玩，它怕被別的動物看見，就吐出墨汁將周圍海水染黑，想藉此隱藏自己。一隻海鳥看見烏黑的海水，覺得奇怪，後來覺察到黑水下面有魚，俯身而下，抓了烏賊。
唉！烏賊只知道隱蔽自己，以求安全；卻不懂消滅隱蔽的痕跡，杜絕懷疑，結果被善於觀察的海鳥發現抓去了，真是悲哀！
【延伸寓意】
烏賊想到要隱藏自己，卻沒料到保護自己的方法到頭來卻害了自己。生命的得失並無一定準則：常常我們獲得一點什麼的時候，就是我們失去一點什麼的時候，我們失去一點什麼的時候，就是我們失去全部的開始。對烏賊而言，噴墨汁，獲得一點隱蔽，其實是失去自由的開始；一開始洩漏了痕跡，最後一定被善於觀察的海鳥抓走。這都是因為缺乏想得更深一點的功力，顧此失彼，想得不深遠。由此可知，人生要面面俱到，真是不易。不過，辦法比困難多，不能面面俱到，只好做對選擇，航行在生命之河，我們都需要不斷地向前作航向抉擇。而抉擇本身，就是一種創造的過程。
【故事原文】
海之魚，有烏賊其名者，響水而水烏。戲於岸間，懼物之窺已也，則響水以自蔽。海鳥視之而疑，知其魚而攫之。
嗚呼！徒知自蔽以求全，不知滅跡以杜疑，為窺者之所窺。哀哉！
明．劉基《郁離子》
【大意解釋】
海中有種名叫烏賊的魚，它能吐出墨汁，染黑海水。有一天，烏賊在海邊遊玩，它怕被別的動物看見，就吐出墨汁將周圍海水染黑，想藉此隱藏自己。一隻海鳥看見烏黑的海水，覺得奇怪，後來覺察到黑水下面有魚，俯身而下，抓了烏賊。
唉！烏賊只知道隱蔽自己，以求安全；卻不懂消滅隱蔽的痕跡，杜絕懷疑，結果被善於觀察的海鳥發現抓去了，真是悲哀！
【延伸寓意】
烏賊想到要隱藏自己，卻沒料到保護自己的方法到頭來卻害了自己。生命的得失並無一定準則：常常我們獲得一點什麼的時候，就是我們失去一點什麼的時候，我們失去一點什麼的時候，就是我們失去全部的開始。對烏賊而言，噴墨汁，獲得一點隱蔽，其實是失去自由的開始；一開始洩漏了痕跡，最後一定被善於觀察的海鳥抓走。這都是因為缺乏想得更深一點的功力，顧此失彼，想得不深遠。由此可知，人生要面面俱到，真是不易。不過，辦法比困難多，不能面面俱到，只好做對選擇，航行在生命之河，我們都需要不斷地向前作航向抉擇。而抉擇本身，就是一種創造的過程。
- Aug 16 Sat 2008 22:39
戰術必須靈活變化
5. 戰術必須靈活變化
【故事原文】
有人曾遇強寇，斗。矛刃方接，寇先含水滿口，忽噀其面。其人愕然，
刃已揕胸。
後有一壯士復與寇遇，已先知噀水之事。寇復用之，水才出口，矛已洞頸。
蓋已陳芻狗，其機已洩。恃勝失備，反受其害。
宋．沈括《夢溪筆談》卷十三〈權智〉
【大意解釋】
有人曾經遇到一個強盜，彼此搏鬥起來。長矛刀劍正要交鋒，強盜將事先含入口中的水忽然噴在對手臉上，趁對手驚怪，強盜以利刃刺中他的胸膛。
後有一位壯士也和強盜相遇，但他事先已經知道強盜含水噴面的陰謀。強盜又想利用舊時的戰法，當他口中的水剛要噴出時，壯士的長矛已經刺穿他的脖頸。
祭祀時，用草結扎成的狗，那是已經陳列過的，所以它的機密早已洩漏。憑藉一種戰法僥倖取勝而失去戒備，反會遭受它的禍害。
【延伸寓意】
人都是在勝利或危機過後那一刻開始鬆懈；因此，僥倖取勝，更應謹慎。《列子》給了很好的建議：「天下戰事，有贏的方法，有輸的原因：贏的方法叫柔弱，輸的原因是剛強。這兩者道理很簡單，但人們卻不知。所以上古有這樣的遺訓：剛強，就是超越不如自己的人；柔弱，就是超越比自己強的人。超越不如自己的人，遇到力量和自己差不多的人，就危險了；超越比自己強的人超，就沒什麼問題了。用來戰勝一個人，就是這個道理。」強盜用含水噴面的小技贏了好幾次不如自己的人，但是一遇到力量和自己差不多的人，比如說壯士，強盜一定輸。
勝利最難的地方不在獲得，而在於保持。
【故事原文】
有人曾遇強寇，斗。矛刃方接，寇先含水滿口，忽噀其面。其人愕然，
刃已揕胸。
後有一壯士復與寇遇，已先知噀水之事。寇復用之，水才出口，矛已洞頸。
蓋已陳芻狗，其機已洩。恃勝失備，反受其害。
宋．沈括《夢溪筆談》卷十三〈權智〉
【大意解釋】
有人曾經遇到一個強盜，彼此搏鬥起來。長矛刀劍正要交鋒，強盜將事先含入口中的水忽然噴在對手臉上，趁對手驚怪，強盜以利刃刺中他的胸膛。
後有一位壯士也和強盜相遇，但他事先已經知道強盜含水噴面的陰謀。強盜又想利用舊時的戰法，當他口中的水剛要噴出時，壯士的長矛已經刺穿他的脖頸。
祭祀時，用草結扎成的狗，那是已經陳列過的，所以它的機密早已洩漏。憑藉一種戰法僥倖取勝而失去戒備，反會遭受它的禍害。
【延伸寓意】
人都是在勝利或危機過後那一刻開始鬆懈；因此，僥倖取勝，更應謹慎。《列子》給了很好的建議：「天下戰事，有贏的方法，有輸的原因：贏的方法叫柔弱，輸的原因是剛強。這兩者道理很簡單，但人們卻不知。所以上古有這樣的遺訓：剛強，就是超越不如自己的人；柔弱，就是超越比自己強的人。超越不如自己的人，遇到力量和自己差不多的人，就危險了；超越比自己強的人超，就沒什麼問題了。用來戰勝一個人，就是這個道理。」強盜用含水噴面的小技贏了好幾次不如自己的人，但是一遇到力量和自己差不多的人，比如說壯士，強盜一定輸。
勝利最難的地方不在獲得，而在於保持。
- Aug 16 Sat 2008 22:39
天生我才必有用
7. 天生我才必有用
【故事原文】
齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得之，曰：「是良狗也。」
其鄰畜之數年，而不取鼠，以告相者。相者曰：「此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也，則桎之。」
其鄰桎其後足，狗乃取鼠。
《呂氏春秋．士容》
【大意解釋】
齊國有個人，很會挑選狗，眼光一流。他的鄰居委託他買一隻會捉老鼠的狗，過了整整一年，狗才買到。他對鄰居說：「這是一條很好的狗。」
鄰居將這條狗養了好幾年，它卻從來不捉老鼠。鄰居只好把這情況告訴了會挑狗的人，會挑狗的人說：「我的眼光不會錯的，這是條很好的狗。它想捉的，是那些獐子、駝鹿、野豬和鹿一類的野獸，而不是老鼠。如果你一定要讓它捉老鼠，那就得把它的腳夾起來。」
於是，鄰居果真把狗的後腳夾住，那狗也就開始捉老鼠了。
【延伸寓意】
本來是擅長逮野獸的狗，卻硬要被用來抓老鼠。你自己認為不可告人的短處，也許正是別人最崇敬的地方。天生我才必有用，大用小用皆可；所以，「大才小用」不是不可以，因其才大，大用有大用的優勢，小用有小用的妙處，大用小用兩相宜，或充分發揮，或游刃有餘，又怎可能有大小之分？只是，「大才小用」真的太浪費了。
在人生舞台上扮演好自己的角色，該演什麼就演什麼，演什麼就一定要像什麼。角色沒有大小，端賴演出者能不能好好詮釋。就好像喜劇裡最難演的是小丑，雖然看起來很傻，但扮演的人必須很聰明。
【故事原文】
齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得之，曰：「是良狗也。」
其鄰畜之數年，而不取鼠，以告相者。相者曰：「此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也，則桎之。」
其鄰桎其後足，狗乃取鼠。
《呂氏春秋．士容》
【大意解釋】
齊國有個人，很會挑選狗，眼光一流。他的鄰居委託他買一隻會捉老鼠的狗，過了整整一年，狗才買到。他對鄰居說：「這是一條很好的狗。」
鄰居將這條狗養了好幾年，它卻從來不捉老鼠。鄰居只好把這情況告訴了會挑狗的人，會挑狗的人說：「我的眼光不會錯的，這是條很好的狗。它想捉的，是那些獐子、駝鹿、野豬和鹿一類的野獸，而不是老鼠。如果你一定要讓它捉老鼠，那就得把它的腳夾起來。」
於是，鄰居果真把狗的後腳夾住，那狗也就開始捉老鼠了。
【延伸寓意】
本來是擅長逮野獸的狗，卻硬要被用來抓老鼠。你自己認為不可告人的短處，也許正是別人最崇敬的地方。天生我才必有用，大用小用皆可；所以，「大才小用」不是不可以，因其才大，大用有大用的優勢，小用有小用的妙處，大用小用兩相宜，或充分發揮，或游刃有餘，又怎可能有大小之分？只是，「大才小用」真的太浪費了。
在人生舞台上扮演好自己的角色，該演什麼就演什麼，演什麼就一定要像什麼。角色沒有大小，端賴演出者能不能好好詮釋。就好像喜劇裡最難演的是小丑，雖然看起來很傻，但扮演的人必須很聰明。
