5. 戰術必須靈活變化
【故事原文】
有人曾遇強寇，斗。矛刃方接，寇先含水滿口，忽噀其面。其人愕然，
刃已揕胸。
後有一壯士復與寇遇，已先知噀水之事。寇復用之，水才出口，矛已洞頸。
蓋已陳芻狗，其機已洩。恃勝失備，反受其害。
宋．沈括《夢溪筆談》卷十三〈權智〉
【大意解釋】
有人曾經遇到一個強盜，彼此搏鬥起來。長矛刀劍正要交鋒，強盜將事先含入口中的水忽然噴在對手臉上，趁對手驚怪，強盜以利刃刺中他的胸膛。
後有一位壯士也和強盜相遇，但他事先已經知道強盜含水噴面的陰謀。強盜又想利用舊時的戰法，當他口中的水剛要噴出時，壯士的長矛已經刺穿他的脖頸。
祭祀時，用草結扎成的狗，那是已經陳列過的，所以它的機密早已洩漏。憑藉一種戰法僥倖取勝而失去戒備，反會遭受它的禍害。
【延伸寓意】
人都是在勝利或危機過後那一刻開始鬆懈；因此，僥倖取勝，更應謹慎。《列子》給了很好的建議：「天下戰事，有贏的方法，有輸的原因：贏的方法叫柔弱，輸的原因是剛強。這兩者道理很簡單，但人們卻不知。所以上古有這樣的遺訓：剛強，就是超越不如自己的人；柔弱，就是超越比自己強的人。超越不如自己的人，遇到力量和自己差不多的人，就危險了；超越比自己強的人超，就沒什麼問題了。用來戰勝一個人，就是這個道理。」強盜用含水噴面的小技贏了好幾次不如自己的人，但是一遇到力量和自己差不多的人，比如說壯士，強盜一定輸。
勝利最難的地方不在獲得，而在於保持。
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9. 不知變通的貽害
【故事原文】
荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴溢，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。
向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。
《呂氏春秋．察今》
【大意解釋】
楚國想偷襲宋國，事先派人在灘水中設置渡河的標記。誰知突然下大雨，灘水上漲許多，楚國人不知道，還是按照原先做的記號，趁著黑夜，涉水過河，結果被水淹死了一千多人。楚軍大驚，呼叫求救、哀嚎之聲就像城裡的房屋倒塌了似的。
先前他們做完記號的時侯，如果水位一直不變，他們是可以沿著標誌過河的。現在大雨一來，水位發生了很大變化，上漲了許多，楚國人還是按照原先的記號渡河，這就是他們失敗的原因。
【延伸寓意】
難道楚人沒料到河水會漲嗎？不知變通，全軍覆沒。汽車大王亨利．福特曾說：「思考是最艱難的工作，這也就是為何很少人願意去做它。」 要動腦筋，真的太累了，最好有現成的範本可以參考，或是思考一次，一勞永逸，不用修正，照著做就好。但是，人人都想參考範本而不自己思索，第一本範本又從何而來？像楚人這樣，只憑最初思考而不以後來事物變化來修正，更是愚不可及。人們對於思考之苦，能免則免。問題是，人不但是思考的動物，更是靈活思考的動物。不知變通，因循苟且，只好等著失敗的結果從天而降了。
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8. 伯樂的角色功能
【故事原文】
夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行。蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流。中阪遷延，負轅不能上。
伯樂遭之，下車攀而哭之，解紵衣以幂之。驥於是俛而噴，仰而鳴，聲達於天，若出金石聲者。何也？彼見伯樂之知己也。
《戰國策》卷十七〈楚四〉
【大意解釋】
有一匹千里馬，已經很老了，拉著一輛大車，滿載食鹽，吃力地爬太行山的一個斜坡。它前腿彎曲，幾乎跪地；後腿挺直，用力蹬地。垂著尾巴，上面沾了糞尿；皮膚潰爛，非常骯髒；口水直流，灑了一地，渾身上下，汗水淋漓。到了半山坡，它還在拚命掙扎著，卻再也拉不去了。
正巧伯樂從這裡經過，看到這一情景。他急忙跳下車來，一手扳住車轅，一手撫摸著這匹千里馬，心疼至極，不禁流下了淚水。並立刻脫下自己身上的粗麻布衣服，蓋在千里馬的身上。千里馬於是低下頭噴了幾口氣，然後昂首長嘶。這聲音直上九霄雲外，彷彿有金石之聲，清亮高亢。這是為什麼呢？就是因為它遇見了伯樂這樣能理解它的知己啊！
【延伸寓意】
伯樂的意義在於激發他人潛力，協助這個人把自認擁有的最大資產做最有效率的發揮；伯樂應該具備有引導、啟發他人熱忱的能力；藉由讚賞與鼓勵，指導他人正向積極，發揮生命最大能量。
批評，不管是善意惡意，對一個人的企圖心具有莫大的殺傷力。伯樂不是不批評任何人，而是他堅信鼓舞的力量；因此，他總是勤於發現小地方加以稱讚，疏於吹毛求疵。雞蛋裡挑骨頭式的找麻煩，只會消耗彼此體力和精神。當他對任何狀況滿意時，他必真心慷慨地賦予讚賞。如果對他人做正向鼓勵能讓自己高興、讓對方感覺更好，何樂不為？這，就是伯樂的真正意義。
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10. 爭吵只會耽誤時機
【故事原文】
昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰：「獲則烹。」
其弟爭曰：「舒雁烹宜，翔雁燔宜。」
竟鬥而訟於社伯。社伯請剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則淩空遠矣。
今世儒爭異同，何以異是？
明．劉元卿《應諧錄》
【大意解釋】
從前，有個人看見一隻大雁在天空盤旋飛翔，準備拉弓把它射下來，說：「等
我把它射下來，就要煮來吃。」
他的弟弟聽了，爭辯說：「鵝還可以煮著吃，飛雁要用烤的才好吃。」
兄弟倆爭論不休，甚至大打出手，於是找村長評評理。村長建議：「不妨把雁剖開，一半煮，一半烤。」聽完評判，等他倆再去尋找雁時，那隻雁早己騰空飛遠了！
現在，那些儒家學者的空談辯論，爭你是我非，和這兩兄弟又有什麼不同呀！
【延伸寓意】
真正的儒家，是積極入世的。康有為的故事：
康有為的老師朱次琦，是個一輩子只肯穿布袍的進士，他在山西做官，進出都走路，自己做工，吃得極簡單。
他臨死前，說自己寫的書對將來的中國沒有什麼益處，全部燒了！他死前用火一本一本燒掉他一生的心血，左一本《國朝學案》、右一本《國朝名臣言行錄》；左一本《蒙古記》、右一本詩文集……，燒得滿地是灰。
他臨死前燒他一生著作，態度冷靜而堅定，他古書唸得那麼好，科舉也考到進士，可是臨死前，卻用行動表示這種「百年鑽故紙」的路不是中國知識份子真正的道路。人應該積極入世，以行動救世——儒家精神的原點，正是在此。
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11. 多方思考觀察，不存預設立場
【故事原文】
麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也。
《莊子．齊物論》
【大意解釋】
酈姬是艾地守封疆之人的女兒，當晉國剛迎娶她的時候，她哭得淚水沾濕了衣襟；等她進了晉王的宮裡，與晉王同床共枕，嘴裡吃著美味佳肴，便後悔當初不該哭哭啼啼。
【延伸寓意】
酈姬當晉國剛迎娶她的時候，她自以為一入深宮，永不得見日。但沒想到帝王臨幸，口食佳餚，榮華富貴，享受不盡。她一開始實在不該哭哭啼啼，不該隨便認定什麼好、什麼不好，因為她根本不清楚到底會發生什麼事。所以在我們真正了解現況之前，最好不要妄自猜測、歸咎、責備或是批評任何事物。就像某些藥品，在已開發國家早已人盡皆知，廣泛使用；但在第三世界國家卻默默無聞，甚至令人聞之色變。這並不是藥品本身的問題，而是認知的問題。
我們的主觀認定常常會阻礙了我們的進步，多方思考觀察，不存預設立場，徹底摒除偏見，才能踏出生命應有的步履節奏。
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12. 勿被獎懲影響平日實力
【故事原文】
夏王使羿射於方尺之皮，徑寸之的。乃命羿曰：「子射之，中，則賞子以萬金之費；不中，則削子以千邑之地。」
羿容無定色，氣戰於胸中，乃援弓而射之，不中；更射之，又不中。
夏王謂傅彌仁曰：「斯羿也，發無不中，而與之賞罰，則不中的者，何也？」
傅彌仁曰：「若羿也，喜懼為之災，萬金為之患矣。人能遺其喜懼，去其萬金，則天下之人皆不愧於羿矣。」
晉．苻郎《苻子》
【大意解釋】
夏王叫羿射一個一尺見方的獸皮靶子，靶心直徑只有一寸。他命令羿說：「你射吧！射中了，就賞你萬金！射不中，就減去你一千戶的封地。」
羿聽了夏王開出的條件，臉上失去了平時的自信，也沒有平時那種游刃有餘、輕鬆自在的表情。他呼吸急促，慌慌張張，拉弓射箭，第一箭沒有射中；再射第二箭，又不中。
夏王問太傅彌仁：「這個羿啊，平日箭無虛發，可是今天和他定了賞罰條件，就射不中了；怎麼會這樣呢？」
太傅彌仁回答說：「像羿這種情況，內心忽然高興或恐懼，不但不能增強實力，反而是禍害，夏王的萬金重賞反成了災難。人如果能拋棄憂喜的干擾，置萬金厚賞於不顧，那麼天下之人的射箭本領都不會比羿差了。」
【延伸寓意】
羿太執著於賞罰，影響平時實力的發揮。內心不被干擾，委實不易。《莊子．天地》：「雖以天下譽之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽無益損焉，是謂全德之人哉！」真正德行完備的人，就算大家都讚美他，而且正中下懷，他也無動於衷，做好自己該做的事；大家都攻擊他，他問心無愧，當然也不會讓內心受到干擾。《慎子．逸文》：「不以智累心，不以私累己。」越聰明的人越會牽絆自己，羿太聰明了，思路反而被賞罰的喜憂干擾，還沒受到實質上的賞罰，心就已經在醞釀懲罰自己了。
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13. 機會是屬於準備好的人
【故事原文】
一武官，出征將敗，忽有神兵助陣，反大勝。
官叩頭請神姓名，神曰：「我是垛子。」
官曰：「小將何德，敢勞垛子尊神見救？」
答曰：「感汝平昔在教場，從不曾一箭傷我。」
明．馮夢龍《廣笑府》
【大意解釋】
一個武將出征打仗，眼看就要戰敗，忽然有一員神將前來助戰，反敗為勝。武將感激不盡，磕頭謝恩，恭敬地請問神將的姓名。神將說：「我是垛子。」
武將問：「卑將何德何能，敢勞駕您垛子尊神前來助我一戰呢？」
神將回答說：「這是為了感謝你平時在教場練武，從來沒有傷過我一箭。」
【延伸寓意】
養兵千日，用在一時，但是這個武將武藝不精，臨場可能喪命的。平實就應專注於很踏實的培養實力，真正用到自己的時候，才能有所發揮，一舉爆發才華，讓別人眼睛一亮，刮目相看。機會是屬於準備好的人；機會就像是小偷，小偷來時我們都不知道，小偷走時我們才猛然驚覺：這下虧大了，原來小偷已經來過了。還是米開朗基羅說得好：「假如大家知道我曾如何辛勤工作才能如此傑出，他們就不會覺得太奇怪了。」
我們常常準備好好生活，可是從來不曾真正去做。
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14. 團結力量大
【故事原文】
三虱食彘，相與訟，一虱過之，曰：「訟者奚說？」
三虱曰：「爭肥饒之地。」
一虱曰：「若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患於是？」
乃相與聚嘬其身而食之。彘臞，人乃弗殺。
《韓非子．說林下》
【大意解釋】
豬身上的三隻虱子互相爭吵不休。一隻過路的虱子停下問說：「你們在吵什麼？」
三隻虱子回答；「我們在爭最肥、最好吃的地方。」
過路的虱子說：「臘祭之日快到了，你們難道不怕人們用茅草燒烤這隻豬嗎？到時連你們都會被一起燒死的，你們現在爭最好吃的地方，又有什麼意義呢？」
三隻虱子瞬間覺悟，於是趕緊齊心協力，拚命吸豬的血，豬因為被虱子吸太多血而變瘦了，就沒被捉去做臘祭的豬。
【延伸寓意】
內訌是最要不得，別人不用來攻，自己就垮了。三隻虱子的故事令人聯想到網路上流傳「三隻老鼠」的故事，據說這是某人在金門服役時親眼所見：服役單位的廚房，有一天晚上發出窸窸窣窣的聲音，第二天，便發現地上有一顆破掉的蛋。不用說這一定是老鼠的傑作，於是他和弟兄們，第二天晚上躲在廚房等老鼠出現。當晚，一群弟兄看到了真相——原來是三隻雞蛋大小的老鼠。牠們是怎樣偷蛋的？首先，第一隻老鼠躺在地上，第二隻老鼠把蛋推到第一隻老鼠的肚子上，第一隻老鼠便用四肢把蛋夾緊， 然後，其餘二隻老鼠就咬著第一隻老鼠的尾巴，連鼠帶蛋地拖回洞裡去。見到這一幕景象，大家都呆了，完全忘了要打老鼠。
姑且不論這則網路傳說是真是假，平心而論，動物的團結有時令人類汗顏。
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15. 靈巧與笨拙
【故事原文】
公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。
子墨子謂公輸子曰：「子之為鵲也，不如匠之為車轄。須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所為功利，利於人謂之巧，不利於人謂之拙。」
《墨子．魯問》
【大意解釋】
公輸子用竹子和木頭削製了一隻喜鵲，做成以後，可以在空中連續飛三天而不落下。公輸子自認作工細緻，巧妙靈動。
墨子聽說以後，對公輸子說：「你所做的這隻喜鵲，還不如木匠做的車轄。木匠只用一會兒功夫，只用很小的一塊木料，做成車轄以後，插在車軸兩端，使車輪不脫落，車便可以裝載五十石重的貨物。所以，做成的東西對人有用，才算靈巧；對人沒有用，就是笨拙。」
【延伸寓意】
墨子認為利益眾生的技術才可取。在中國傳統「利他」的觀念裡，墨子的「兼愛」是最值得注意的思想之一。他說：「視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。」己所不欲，勿施於人；以己度人，推己及人；愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之；人人利他之心擴展，則能「天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。」愛心為上，行善最樂；利益眾生，於己亦利。所以他相信：「愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。」若不能把身懷技術拿來利益眾生，空有一身靈巧的技術就可惜了。
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1. 不迷信不忌諱
【故事原文】
子墨子北之齊，遇日者。日者曰：「帝以今日殺黑龍於北方，而先生之色黑，不可以北。」
子墨子不聽，遂北，至淄水不遂，而反焉。
日者曰：「我謂先生不可以北。」
子墨子曰：「南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者、有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙殺青龍於東方，以丙丁殺赤龍於南方，以庚辛殺白龍於西方，以壬癸殺黑龍於北方，若用子之言，則是禁天下之行者也。是圍心而虛天下也， 子之言不可用也。」
《墨子．貴義》
【大意解釋】
墨子要往北走到齊國，在路上遇見一個占卜的人對他說：「現在天帝在北方殺黑龍，而先生的顏色是黑的，不可以到北方去。」。
墨子不聽他的話，便向北方走了，到了繼水，很多事都不如意，就返回來了。
那占卜的人說：「我不早說了嗎？你不可以到北方去。」
墨子說：「南方的人不能到北方，北方的人不能到南方，他們的顏色有黑的，也有白的，為什麼都不順遂呢？而且天帝昨天在東方殺青龍，今天在南方殺青龍，明天在西方殺白龍，後天在北方殺黑龍，如果照你所說，那天下人都不用走路了。這是違反人心，使天下人都不敢動。你的話是不值得聽取的。」
【延伸寓意】
墨子迷信的精神和氣魄是很值得學習的。怕這個、忌諱那個，這個也不敢、那個也不行，只擾亂自己的生活步調罷了。每個人都要對自己的生命負責，每個人都有自己的十字架要揹，至於能揹多重的十字架，又能走多遠，倒不是完全取決於個人能力智慧的高低，而是堅忍與信心。是要信心，第一步就是不迷信；求堅忍，先把無聊的忌諱完全拋諸腦後。相信自己，不論現況在人看來有多絕望，都不要再走回頭路去迷信或忌諱。完全承受生命中不能預期的驚喜、快樂、挫折、落空和無常，才是面對人生、掌握事實、前行無阻的正確方法。
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2. 對鬼做鬼臉
【故事原文】
耿有從子去病，狂放不羈。
讀於樓下，夜方憑几，一鬼披髮入，面黑如漆，張目視生。
生笑，染指硯墨自塗，灼灼然相與對視。鬼慚而去。
清．蒲松齡《聊齋誌異》
【大意解釋】
耿先生的侄兒耿去病，行為狂放，無拘無束，自由自在。
一天夜晚，他在樓下讀書，才剛剛在桌前坐下，就有一個披頭散髮，臉黑如漆的惡鬼闖了進來，睜大眼睛，死瞪著他。
耿去病對鬼笑一笑，伸手到硯台裡蘸上墨汁，塗在自己臉上，也瞪大眼睛，目光炯炯有神地和鬼對視。於是，惡鬼羞慚地走了。
【延伸寓意】
對鬼做鬼臉，鬼也無計可施，說不定鬼還會怕人做的鬼臉呢！古龍《畫眉鳥》裡說：「人們所真正懼怕的，通常都不是事物的本身，只是不過是他對那件事的想像而已。」只可惜人們的想像力常常太過豐富，而人們誤用想像力的情形十分嚴重，所以往往放大了恐懼。克服恐懼的法寶是，試著做令你害怕的事，失敗了也沒關係，一直做到你擁有一連串成功的經驗。擔心做出愚蠢可笑的事，本身就是最可笑愚蠢的事。也許人只不過是大自然中最脆弱的一根小草，但千萬別忘了：這小草是會思考的。 思則無懼。人類對抗一切的力量都來自思考。
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3. 迷信誤人
【故事原文】
永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙鬥暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。
數歲，某氏徙居他州。后人來居，鼠為態如故。其人曰：「是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉？」假五六貓，闔門、撒瓦、灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。
嗚呼！彼以其飽食無禍為可恆也哉！
唐．柳宗元《柳河東集．三戒．永某氏之鼠》
【大意解釋】
永州有個人，非常迷信，對時辰尤其忌諱，認為與吉凶有關。他認為自己生
於子年；而鼠是子年的神，因此他喜愛老鼠，家裡不准餵養貓狗，禁止僕人擊殺老鼠。他家的倉糧廚房，都聽任老鼠穿牆吃米，從不過問。由於這樣，老鼠奔走相告，呼朋引伴，聚集他家，終日飽食，無殺身災禍。日子一久，他屋裡的器具沒有完整的，衣架上的衣服沒有一件沒有破洞，喝的吃的大都是老鼠吃剩的東西。白天，眾多的老鼠來來去去，視人無睹；夜裡，偷咬物品，你爭我搶，聲音千奇百怪，擾人清夢，而這人卻始終不厭惡。
幾年後，這人搬到其他地方。別人搬來居住，老鼠偷食毀物，一如往常。新主人說：「老鼠是陰暗處的壞動物，很會偷取、破壞東西，為什麼它們可以放肆到這種地步呢？」於是借來五六隻貓，關閉門戶、挪動屋瓦、澆灌鼠洞，雇人捕捉。捉殺的老鼠堆如小山，棄置在隱蔽無人的地方，臭味延續了數月才停止。
唉，牠們還以為這種吃飽又無災禍的日子可以一直持續下去呢！
【延伸寓意】
迷信時辰的吉凶，害己誤人。《潛夫論》有一段批評迷信的文字，非常精闢：「那些求神占卜的人，問事情吉凶，何時興盛，何時衰敗，求神占卜原本的用意是要人修養自身、謹慎言行，唯有如此，才能迎接福報。」如果說真有什麼良辰吉時，又是說不通的。那為何同年同月、同日同時生的人，命運完全不同？可見命運跟時辰是無關的。《潛夫論》說得好：「同一間房子，住同一家人，有的吉祥，有的遭到厄運，房子跟風水有什麼關係？同樣的官職，姓張的來做，姓李的來做，一個被降職，一個被免職，姓名學跟官運有什麼關係？」正所謂福禍無門，唯人自召。
還是禪宗說得好：「時時是好時，日日是好日。」
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4. 見怪不怪，其怪自敗
【故事原文】
澤涸，蛇將徙。
有小蛇謂大蛇曰：「子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子者，不如相銜負我以行，人必以我為神君也。」
乃相銜負以越公道而行，人皆避之，曰：「神君也。」
《韓非子．說林上》
【大意解釋】
湖沼乾涸了，住在湖邊的蛇準備搬家。
有一條小蛇對大蛇說：「您在前面走，我在後面跟著，人們就會覺得我們只不過是一般的蛇在過馬路，您一定會被殺掉。倒不如我們相連著，您揹著我走，人們一定會以為我是蛇神，就不敢傷害我們了。」
於是就像小蛇說的那樣，互相靠著，大蛇揹著小蛇通過大路。遇見他們的人都立刻走避，嘴裡還嚷著：「蛇神來了！蛇神來了！」
【延伸寓意】
「見怪不怪，其怪自敗。」看到奇怪的事物而不以為奇怪，那作怪的人自然而然就無法作怪了。人們對於未知的事物，總有一份好奇、敬畏，這種好奇與敬畏並不是壞事，它可以激發人們去解答、去研究探知，所以人們對未知事物才會不斷解開迷團，然後不斷進步。然而，很多人利用人們這種心理，刻意作怪，騙取財物，受騙者還不以為意，以為真的遇上了什麼不可思議之事，或是真有什麼便宜可撿。於是最近幾年詐騙集團越來越猖獗，手法怪異，花招百出，就是利用人們心裡的弱點。想要不被怪異現象唬住，不被牽著鼻子走，還是要相信自己、相信科學，多問多學，有了某種程度的常識，當然可以自保，也可以幫助別人免於受騙。
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5. 用常識推斷就可免去禍害
【故事原文】
天雨，迂夫出見飯車息於高蹊者，指謂其徒曰：「是車也將覆，不久矣。」行未十步，聞讙聲，顧見其車已覆。
其徒問曰：「子何用知之？」
迂夫曰：「吾以人事知之。夫天雨道濘而蹊獨不濡，又狹而高，是眾人之所趣也。而車不量其力，固狹擅高，久留不去，以妨眾人之欲進者，其能無覆乎？禍有巨於此者，奚飯車之足云？」
宋．司馬光《司馬文正公集》卷六十五〈迂書〉
【大意解釋】
天降大雨，迂夫在外面看見一輛裝滿食物的車子，停在高起來的小路上。他指著飯車對弟子說：「這輛車等一下會翻倒，應該不會過太久。」走出不到十步，就聽到喧嘩聲，回頭一看，車已翻了。
弟子請問老師：「您怎麼知道飯車要翻呢？ 」
迂夫說：「我從人事道理方面得知的。天降大雨，道路泥濘，唯獨這條又窄又高的小路沒有淤泥，也沒有積水，大家一定會想要搶佔的。而推飯車的人不顧具體情況，不管別人，只顧自己，佔據看這塊狹窄的高地那麼久，又不肯離去，阻礙到其它想前來躲避泥濘的人，飯車能不被推擠、被撞倒嗎？其實，禍害還有大於這個的，哪是翻車這件事所能相比的呢？」
【延伸寓意】
推飯車的人自私自利，一心一意只為自己眼前利益，阻礙了別人的避難地，哪有不徹底失敗的呢？假如一大群人已經先在小路上躲避泥濘，他還能這麼囂張嗎？引起眾怒，終究還是自食惡果，不可不慎啊！要懂得讓步，聰明人不是知道自己哪裡笨，是知道自己哪裡還不夠聰明。
猛烈的大火，看了就害怕，因此很少人被燒死；平靜的溪流，人民喜歡接近嬉戲，卻往往被淹死。用常識推斷就可以免去的禍害或災難，卻不用心去想，明明看見卻視而不見，最後只有自己承受一切後果。
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6. 頑固的人不擁有思想，是思想控制他
【故事原文】
粵人有採山而得菌，其大盈箱，其葉九成，其色如金，其光四照。
以歸謂其妻子曰：「此所謂神芝者也！食之者仙。吾聞仙必有分，天不妄與也，人求弗能得，而吾得之，吾其仙矣！」
乃沐浴，齋三日而烹食之，入咽而死。
其子視之，曰：「吾聞得仙者，必蛻其骸，人為骸所累，故不得仙。今吾父蛻其骸矣，非死也。」乃食其餘，又死。於是同室之人皆食之而死。
明．劉基《郁離子》
【大意解釋】
粵地有個採藥的，採到了一株菌子，這個菌子很大，塞滿整個箱子，它的葉子有九層，顏色像黃金一樣，光彩耀眼。
這個人把菌子帶回家，對妻子和孩子說：「你們看我找到什麼！這就是傳說中神奇的靈芝草，吃了它可以成仙。我聽說，成仙是命中註定的，老天爺決不輕易讓人找到的。別人找靈芝，總是找不到，竟被我得到了，看來我會成為神仙的。」
於是他就齋戒沐浴，三天後把菌子煮熟了吃。哪知吃完不久，他就死了。
他的兒子看了之後說：「人們不能成仙，都是因為軀殼所累；所以，我聽說成仙的人，一定要把他的軀體遺在世上。現在，我的父親的確把他的軀殼留下了，這並不是死啊！他真的成仙了！」說完就吃那剩下的菌子，又死了。家裡其他的人也都吃了這個菌子，也都死了。
【延伸寓意】
魔鬼為了達到目的也會去背誦聖經。人為了達到目的，喪失性命在所不惜。為了一個目的而死，這種行為似乎很高尚，但不表示這個目標是正確的。堅守自己的信念，也要看這個信念值不值得守。頑固的人不擁有思想，是思想控制他。因為頑固，不能接收新的資訊，很難進步；然而，很難進步事小，危及性命事大。
現代資訊的取得越來越方便，資訊內容越來越繽紛多樣，但是，人們判斷資訊正確與否的能力是否跟著提高？答案恐怕是令人懷疑的。網路越發達，以訛傳訛的情形也隨之越來越普遍、越來越嚴重。吃毒菌的人固然愚蠢，刻意散播毒菌、甚至協助散播毒菌的人，更是罪大惡極啊。
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7. 社會最需要教育的兩種人
【故事原文】
楚人有烹猴而召其鄰人，以為狗羹也而甘之。後聞其猴也，據地而吐之，盡瀉其食。此未始知味者也。
邯鄲師有出新曲者，託之李奇，諸人皆爭學之。後知其非也，而皆棄其曲。此未始知音者也。
鄙人有得玉璞者，喜其狀以為寶而藏之。以示人，人以為石也，因而棄之。此未始知玉者也。
《淮南子．修務訓》
【大意解釋】
楚國有個人，殺了隻猴子，煮熟猴肉，請他的鄰人來吃。鄰人以為這是狗肉，吃得津津有味，大讚味美。吃完後，聽說是猴肉，便雙手按在地上大吐特吐，把之前吃的猴肉全吐光了。這說明此人根本不懂什麼是真的好味道。
邯鄲有個樂師，譜了新曲，假託這是古時善於製曲的李奇所譜。許多人都爭著學唱。後來知道了這並不是李奇譜的曲，就沒人再唱了。這說明那些人根本不懂什麼是真的好音樂。
有個鄉下人得到一塊未經雕琢的玉，很喜歡它的形狀，以為是寶貝，帶回家收藏。有一次，他把這塊寶玉拿出來給別人看，大家都跟他說，這根本不是什麼寶玉，只不過是一塊石頭罷了。他聽了之後就把它丟掉。這說明那人根本不懂什麼是真的寶玉。
【延伸寓意】
社會最需要教育的兩種人：無恥者與無知者。無恥者利用無知者的愚昧，說謊、矇騙、貪汙、惡搞，無知者不知其害、不以為意，還盲從附和，結果只是製造更多的無恥者來騙更多的無知者罷了。弘一大師《格言別錄》說：「人生最不幸處，是偶一失言而禍不及，偶一失謀而事幸成，偶一恣行而獲小利，後乃是為常故，而恬不為意，則莫大之患，由此生矣。」欺人者僥倖成功一次，自以為從此可以欺天下人，從此橫行無阻，殊不知不過是自欺欺人。誠如林肯所言：「你可以永遠欺騙一部份的人，也可以暫時欺騙所有的人，但你不可能永遠欺騙所有的人。」因為若真相大白，必受唾棄。
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8. 疑神疑鬼，損失慘重
【故事原文】
荊人有畏鬼者，聞槁葉之落與蛇鼠之行，莫不以為鬼也。
盜知之，於是宵窺其垣，作鬼音。惴弗敢睨也。
若是者四五，然后人其室，空其藏焉。
明．劉基《郁離子》
【大意解釋】
楚地有個人，非常怕鬼，聽到風吹葉落、蛇爬鼠行的聲音，都以為是在鬧鬼。
一個小偷知道他如此疑神疑鬼，就在半夜爬到他家牆上，伸頭探腦，裝鬼怪叫。他嚇得半死，連斜眼看一下都不敢。
小偷這樣作怪了四五次，然後進入他的屋裡，把所有的財物洗劫一空，席捲而去。
【延伸寓意】
這個怕鬼的楚人自暴弱點，讓外力有機可乘；小偷裝神弄鬼，終於得手。諾貝爾和平獎的猶太作家埃利．威塞爾曾說：「恐懼是一道牆，沉默也是一道牆。可是當我們往牆上敲出第一擊，一切將有所不同。一旦牆被貫穿，它的陰影就不再那麼可怕了。」武裝自己，把自己堅強起來，其實並沒有想像中的困難。不管在任何環境中，你可以像你想像的那麼幸福，你可以像你想像的那麼不幸。也許，世上根本沒有所謂幸福的人或不幸的人，只有堅強的人或懦弱的人。培根說得對，沒有什麼人的感情會軟弱到不能面對死亡或克服死亡的恐懼。
試想：一個人連死都不怕了，還可能會怕鬼嗎？
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9. 讓錯誤的藥方不再流傳
【故事原文】
艾子事齊王，一日，朝而有憂色，宣王怪而問之。對曰：「臣不幸，稚子屬疾，欲謁告，念王無與圖事者，今朝，然實繫焉。」
王曰：「嘻，盍早言乎？寡人有良藥，稚子頓服，其愈矣。」遂索以賜。艾子拜受而歸，飲其子，辰服而巳卒。
他日，艾子憂甚戚。王問之故，戚然日：「卿喪子可傷，賜卿黃金以助葬。」
艾子曰：「殤子不足以受君賜，然臣將有所求。」
王曰：「何求？」
曰：「只求前日小兒得效方。」
宋．蘇軾《艾子雜說》
【大意解釋】
艾子侍奉齊宣王。一天上朝時，他神色憂鬱哀傷。宣王奇怪，詢問原因。艾子回答：「臣下很不幸，幼子在患病。本想請假，但考慮到您沒有共同謀劃國事的幫手，所以雖然心念愛子，人還是來了。今雖上朝，但是，心裡確實在惦念孩子。」
宣王說：「唉！為什麼不早說呢？我有良藥一帖，你回去煎給孩子吃，立即服用，病就會好。」於是宣王找到良藥賜給艾子，艾子拜謝後攜藥回家。孩子上午八點左左有吃藥，十點左右就死了。
又一天，艾子更加悲痛。宣王問明緣故後，傷心地說：「你喪失幼子，實在可悲，賜給你一些黃金，你好好安葬孩子吧！」
艾子說：「未成年的孩子死去，不配受君王的恩賜，但臣下另有所求。」
宣王說：「你說，有什麼要求呢？」
艾子說：「我想得到那時你給我的藥方。」
【延伸寓意】
錯誤是生活中無可避免的事，重要的是如何面對錯誤。艾子因為兒子吃了錯誤的藥方而死，向宣王討藥方，想求教於醫道高手，看看這帖藥到底出了什麼問題，不要讓錯誤的藥方再去誤人。艾子無畏地面對生命，接受自然的法則，精神可佩。若說人生的目的是追求幸福，其實這份幸福並不假外求，它不僅原本就深植於人們心中，更在每一事件的應變結果中。艾子的兒子救不回來了，但是把藥方好好的更正，或是根本就直接讓錯誤的藥方不再流傳，才是真正正確的作法。也唯有如此，艾子的喪子之痛才能真正得到平撫，艾子的心靈也才能得到真正的平靜。
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10. 無意義的忌諱
【故事原文】
柳冕秀才性多忌諱，應舉而同輩與之語，有犯「落」字者，則憤然見於詞色。僕夫誤犯，輒加杖楚，常語「安樂」為「安康」。
忽聞榜出，亟遣僕視之。須臾僕還，冕門迎問曰：「我得否乎？」
僕應曰：「秀才『康』了也！」
宋．范正敏《遯齋閑覽》
【大意解釋】
有位名叫柳冕的秀才，生性忌諱，十分嚴重。他參加科舉考試時，與同考人閒聊，如果有人無意中說出「落」字，他臉色和談吐就會立刻表現出憤怒。僕人偶而失誤說出「落」字，常常遭到棍棒或荊條的拷打，所以他們常把「安樂」說成「安康」。
一天秀才忽然聽說放榜了，急忙叫僕人去看。不久僕人返回，柳冕出門迎上前去問說：「我中了沒有呢？」
僕人回答說：「秀才『康』了啊！」
【延伸寓意】
考試沒有實力，再怎麼避諱，也屬徒然。不好好充實自己，迷信無稽之談，對自己的理想實現，怎麼可能有任何幫助呢？忌諱來自對未知人生的不安和懼怕，忌諱是極度不安全感下的產物。人的一生，所有發生的事或多或少都有助益，包括壞事在內，即便是現在看不出來。所以，別再因忌諱而擔心了。每天擔心一件事，一生少活好幾年。「擔心」，只是浪費時間，如同把許多自己原有的東西扔掉一樣。
美夢難成真，意外卻頻生。所以，別再忌諱了，人們誤用想像力最嚴重的狀況就是憂慮，期待落空就落空，失望是燃起另一希望的火種。
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1. 墨子的因材施教
【故事原文】
墨子勸弟子學曰：「汝速學。君當仕汝。」
弟子學朞年，就墨子責仕。
墨子曰：「汝聞魯人乎？有昆弟五人，父死，其長子嗜酒，不肯預葬。其四弟曰：『兄弟送葬，我當為兄沽酒。』
葬訖，就四弟求酒。四弟曰：『子葬父，豈獨吾父也。吾恐人笑，欺以酒耳。』今不學，人自笑子。故勸子也。」
遂不復求仕。
《墨子．附錄》
【大意解釋】
墨子勸他的學生多學習，對他們說：「你們要趕快學習，努力一點，學好了，我就派你們做官。」
學生學了一整年，墨子並沒有給他們做官。於是他們就來向墨子責問做官的事。
墨子說：「你們聽說魯國人嗎？有兄弟五個人，父親死了，他的大兒子喜歡喝酒，不肯辦理喪事，四弟對他們說：『你們兄弟去送葬，我去替大哥買酒。』
喪事辦理完畢，老大便向四弟要酒喝。四弟就說：『兒子安葬父親是應該的；難道父親只是我自己的嗎？我是怕別人笑話，才說替你買酒的。』你們今天不學習，自然會被人笑話的，所以我勸你們多學。」
於是學生們就不再要求官做。
【延伸寓意】
墨子以做官引誘學生求學，深知學生心理，投其所好，與中國傳統教育觀念「因材施教」完全符合。「因材施教」是中國千年傳統教育中最重要的教育觀念之一。吾人雖有教育眾生之心，但眾生興趣不同、背景有別、學習能力各異，故應因材施教，耐心恆心；啟發誘導，循序漸進，必能日起有功，功不唐捐。孔子倡導「循循然善誘人」；孟子認為「教亦多術」；墨家強調「必擇務而從事」，說明教學要有針對性，要從受教育者的實際接受能力出發；韓非主張教學不能「守株待兔」，要靈活運用，視學生狀況而隨機應變。凡此種種，皆是中國傳統教育理念「因材施教」的表現。
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