王竹語

12. 念舊之情

【故事原文】

田子方見老馬於道，喟然有志焉，以問其御曰：「此何馬也？」

其御曰：「此故公家畜也。老罷而不為用，出而鬻之。」

田子方曰：「少而貪其力，老而棄其身，仁者弗為也。」束帛以贖之。

罷武聞之，知所歸心矣。

《淮南子．人間訓》



【大意解釋】



田子方在路上看到一匹老馬，深有感慨，嘆息一聲，問那牽馬的人：「這是什麼馬？」

那牽馬的人回答：「這原是您家裡養的馬，因為年老體衰，不中用了，所以拉出來，準備賣掉。」

田子方說：「馬年輕的時候，人們貪圖它的力氣；一旦馬老了，就直接拋棄，這種事是有仁德之人不願做的。」於是用五匹絲綢把牠贖回來。

老病軍人聽到這件事，都衷心地歸服田子方。



【延伸寓意】



煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。田子方很懂得收服人心的方法。

如何收服人心，對一個領導者而言是很重要的。當然，收服人心可以像田子方如此溫柔感性，也可以如李世民這麼氣魄懾人：有一天，長安發生一次蝗災。李世民在禁苑抓起一隻蝗蟲，對隨從道：「寧可讓這蝗蟲吃掉我的心，也不能讓牠吃掉百姓的稻子！」接著咕嚕一聲，把蝗蟲吞入了肚裡，羣臣相顧駭然，而李世民卻若無其事。

這是李世民收服人心的方法。收服人心是為了增加朋友，減少敵人──不管是現有敵人還是潛在敵人。有一百個朋友，可能根本沒有一個朋友，但只要有一個敵人，就可能到處遇到敵人。

收服人心，不自以為是、用高姿態對人，還是很重要的。人生有趣的地方在於：有時要做成一件事，是靠不做什麼事而成的。

11. 領導者不怕苦

【故事原文】

市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。

市南子曰：「君有憂色，何也？」

魯侯曰：「吾學先王之道，修先君之業；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居。然不免於患，吾是以憂。」

市南子曰：「君之除患之術淺矣！夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶且胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？其皮為之災也。今魯國獨非君之皮邪？吾願君刳形去皮，洒心去欲，而游於無人之野。南越有邑焉，名為建德之國。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，與而不求其報；不知義之所適，不知禮之所將。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可樂，其死可葬。吾願君去國捐俗，與道相輔而行。」

《莊子．山木》



【大意解釋】



市南宜僚拜見魯王，魯王面有憂色。

市南宜僚說：「君王面帶憂愁，為什麼呢？」

魯王說：「我學習先代聖王的大法，戰戰兢兢地發揚他們所遺留下來的事業；我崇敬鬼神，尊重賢能，身體力行，沒有片刻的偏離和中止。然而仍不能避免禍患，因此我感到憂愁。」

市南宜僚說：「君王免除禍患的辦法太膚淺了！那皮毛豐茸的大狐、紋彩斑斕的花豹，棲居在深山密林，隱伏在岩洞，夠沉靜的了；晚上行動，白天睡覺，夠警覺的了；即便飢渴，也要到遠離人跡的江邊去覓食，夠穩妥的了。然而還是避免不了觸網羅、中機關的禍患，牠們又有什麼罪過呢？是牠們的皮招來的災難啊。如今魯國難道不就是您的招惹憂患的皮嗎？我希望您剖開軀體，剝去那張惹禍的皮，洗滌內心，清除情慾，遨遊在無人的曠野。南越有個地方，名叫建德國。那裡的人民憨厚樸實，很少有私心貪慾；他們只知道做事，不知道聚斂財物，給與別人什麼而不求報答；他們不知道何去何從才是義，怎樣做才是禮，無拘無束，任意而為，卻是踩踏在大道的途徑上；他們活著能快快樂樂，死了便一葬了之。我希望您離開王位，拋棄世務，與大道互相扶持，一道前行。」



【延伸寓意】



為君不易。

魯王拚命想避免禍患，但事與願違，心力交瘁。唐代的無可禪師寫道：「四海無拘繫，行心興自濃。百年三事衲，萬里一只笻。」其中，「行心興自濃」真正道出了一個領導者所應具備的心理。為了帶領團隊、為了自己的理想，捍勞忍苦，嚐盡辛酸；堅忍耐煩，勞怨不避；行路之人，豈怕路遠？造次必於是、顛沛必於是，「達」而後已。

不只是一個君主，任何一個領導者，高高在上，眾人目光焦點，一舉一動備受矚目，使得路途更加崎嶇難行；然而，儘管路是那麼遙遠，那麼坎坷不平，但是，為了推動團隊前進、為了完成自己的企圖心，還是要咬緊牙，忍住淚，往前走。

扛鼎的人，不覺鼎重；頂天的人，不怕天塌，上路吧！

14. 被唾棄的領導者

【故事原文】

楊叔賢郎中，眉州人。言頃有太守初視事，三日大排樂。人獻口號，其斷句云：「為報吏民須慶賀，災星移去福星來。」

新守頗喜。後數日，召優者問：「前日大排樂詞口號誰撰？」

其工對曰：「本州自來舊例，只用此一首。」

宋．文瑩《湘山野錄》



【大意解釋】



楊叔賢郎中，眉州人。他說前不久新任太守到眉州就職，設樂隊演唱三日，以表歡迎。最後，樂人獻上頌詩，其中兩句說：「為酬報官吏，民眾一定要慶賀，送走災星，就可以高高興興迎福星了。」

新任太守聽了很高興。幾天後，他召來樂人問說：「那天樂隊唱的頌詩很好，是誰寫的啊？」

樂人答道：「這是本州向來的慣例：就是只用這一首頌詩。」



【延伸寓意】



人民向來的等待，就是等一個好官。不管是誰來上任，人民就是一種期待，當然也只有一首頌詩。每個官員總擔心人民怎麼評斷他，美國著名教育家戴爾．卡內基說：「與其擔心人們怎麼評斷你，何不利用這段時間去完成一些值得人們景仰的事。」每每到了選舉，都會流傳一句笑話：「我投給政見最少的人，這樣我會有最少的失望。」只是對廣大只求溫飽的市井小民而言，現在已不是希望落空、期待如夢的問題；而是人民的眼睛是雪亮的，人民的耐心更是有限，辜負群眾期待的人，也將受到群眾唾棄。

15. 喚醒群眾

【故事原文】

楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公，旦日必部分群狙於庭，使老狙率以之山中求草木之實，賦什一以自奉。或不給，則加鞭箠焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。

一日有小狙謂眾狙曰：「山之果，公所樹與？」

曰：「否也，天生也。」

曰：「非公不得而取與？」

曰：「否也，皆得而取也。」

曰：「然則吾何假於彼而為之役乎？」

言未既，眾狙皆寤。其夕相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積相攜而入於林中，不復歸。

狙公卒餒而死。

明．劉基《郁離子》



【大意解釋】



楚國有個靠養猴子為生的人，人們稱他為狙公。每天早上他都要在院子裡對群猴精神講話，還指定工作，讓老猴率領其它猴子到山中採集野果。回來之後，狙公將收穫的十分之一給猴子，讓牠們維持生活。如果哪個猴子不夠勤快，採的野果少了，就要挨一頓鞭子和棍棒。群猴害怕皮肉之痛，乖乖採果，不敢違命。
一天，有一隻小猴問眾猴：「山上的果樹是主人栽種的嗎？」

大夥兒說：「不是，是天生的！」

小猴又問：「是不是沒有他的允許，就不能採呢？」

大夥兒又說：「不是，誰都可以採！」

小猴接著說：「那麼，我們為什麼要被他管控，受他奴役呢？」

話還沒說完，大家都明白了。當天晚上，猴子們等狙公睡著後，便一齊動手搗毀柵欄，衝出牢籠，還把狙公囤積的野果全部運走，進入山林，一去不回。
狙公終於活活被餓死了。



【延伸寓意】



群眾中頭腦最清醒的人，有責任喚醒大家。「先知」永遠走在眾人之前，但他也極有可能卻完全享受不到後面的成功。美國當代最重要的劇作家之一亞瑟．米勒說：「平凡人也足當最高層次的悲劇英雄。」只要頭腦清楚，就可以領導思想革命，為大家洗腦。恰似馬奎茲《百年孤寂》裡的經典名言：「事物本身都有生命，關鍵在──如何喚醒它們的靈魂。」做不到的只好死心，但是做得到的還是得好好想、好好做。

做個頭腦清楚的人，也不忘把頭腦不清的人喚醒。