早課‧第一聲
心月
眾星羅列夜明深
岩點孤燈月未沉
圓滿光華不磨瑩
掛在青天是我心
【唐‧寒山‧眾星羅列】
夜已深沉，眾星羅列；皓月當空，直似我心。
紅塵俗事，紛至沓來；青紅皂白，紛紛擾擾；明鏡蒙霧，如何照人？烏雲遮月，何以照地？
以智慧對治一切，使霧不蒙鏡，月不遮雲；永保內心的明淨、澄亮。
心似明月心似鏡；心是明月心是鏡。
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早課‧第二聲
勘破生死
城外土饅頭，餡草在城裡。
一人吃一個，莫嫌沒滋味。
【唐‧王梵志‧城外土饅頭】
中國字的奧妙，不說你還不知道。就拿「生」、「死」兩個字來說，「生」的最後一筆劃是「一」，而「死」的第一筆劃是「一」；顯而易見，「生」的最後一劃正是「死」的第一劃；生之盡即為死，生死相連相續；生生死死，死死生生，生死消長，無窮無盡。
凡人愚夫，貪生怕死，戀生厭死。與「活死人」有什麼不同？
生得糊裡糊塗，只會死得亂七八糟；生要生得有意義，死要死得有價值。
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早課‧第三聲
不死之心
摧殘枯木倚寒林
幾度逢春不變心
樵客遇之猶不顧
郢人那得苦追尋
【唐‧法常‧不出世詩】
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《莊子‧齊物論》：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」真正的高人，外似枯木，殘枝敗根，平凡無奇，毫不起眼；內心堅定，沉著剛毅；為自己的目標，一步一步；為自己的理想，一點一滴，咬緊牙，忍著痛；全
心全力，達而後已。
真正的高人，外似枯木，即便有「枯木逢春」的良機，他也不屑春天春風，他仍是枯木，他就是枯木，他根本不希罕任何春天。
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早課‧第四聲
處處用心皆神通
日用事無別，惟吾自偶偕。
頭頭非取捨，處處勿張乖。
朱紫誰為號，青山絕點埃。
神通並妙用，運水及搬柴。
【唐‧龐蘊‧雜詩】
巷口那家賣早點的小店，用大的透明塑膠袋裝滿了清水，袋口緊緊綁著，再用一條長線吊起，就這樣掛了幾個「水袋」。
我原先不以為意，後來漸漸注意到許多自助餐廳竟然也有掛「水袋」，而且還掛得更多，不禁想知道原因。
後來終於知道——這樣可以防蒼蠅。真是既簡單又有效的妙法，高明！高明！
能用智慧解決日常生活上的問題就叫「神通」，市井小民的神通，佩服！佩服！
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早課‧第六聲
最佳道場
何處青山不道場
何須策杖禮清涼
雲中縱有金毛現
正眼觀時非吉祥
【唐‧無名氏】
許多愚夫愚婦，忙忙碌碌：今天聽鄰居說哪個道場的「高僧」多有名、多厲害、功力多高，於是趕緊前往朝拜，送供養金、哭訴自己生活多麼不順遂、並「恭聆開示」；明天又聽說哪個寺廟很靈、香火很盛、信徒很多，於是
立刻前往上香、添「光明燈」、燒紙錢；後天又得知某處有「大師」，於是上山下海，不辭艱辛，必定要到「大師」面前下跪，因為這樣才能「開智慧」。
自建道場自修行，最佳道場，原在自心。
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早課‧第五聲
永無出頭日
空門不肯出
投窗也太痴
百年鑽故紙
何日出頭時
【唐‧神贊‧示法詩】
康有為的老師朱次琦，是個一輩子只肯穿布袍的進士，他在山西做官，進出都走路，自己做工，吃得極簡單。
他臨死前，說自己寫的書對將來的中國沒有什麼益處，全部燒了！他死前用火一本一本燒掉他一生的心血，左一本《國朝學案》、右一本《國朝名臣言行錄》；左一本《蒙古記》、右一本詩文集，……燒得滿地是灰。
他臨死前燒他一生著作，態度冷靜而堅定，他古書唸得那麼好，科舉也考到進士，可是臨死前，卻用行動表示這種「百年鑽故紙」的路不是中國知識份子真正的道路，——人應該盡棄俗學，以行動救世。
看了他的故事，不知那些還在「鑽故紙」、還沾沾自喜的「教授」們，有何感想？
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早課‧第七聲
神光來照
三間矛屋從來住
一道神光萬境閑
莫作是非來辨我
浮生穿鑿不相關
【唐‧龍山和尚‧示法詩】
智慧是一道神光，一道人人都應俱備的光，用它來照明人生路，指引人生的正確方向。
這道神光要亮，才照得遠；不但能照得遠，更能照得清楚；不但要照得清楚，更要能照得久。
有這道神光，不論人生有什麼境界，都能山來照山，水來照水，無所不照，歷歷分明。
有這道神光，對於紅塵俗事，悉能析清；得而無喜，失亦無憂，歡喜自在，得失隨緣。
神光即神劍，揮劍砍盡心中魔。
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早課‧第八聲
以無心御境
森然古岩裡，淨行一高僧。
松下濾寒水，佛前挑夜燈。
蓮花國土異，貝葉梵書能。
想到空王境，無心問愛憎。
【唐‧護國‧訪雲母山僧】
怎樣才算「無心」？怎樣練到「無心」？
無心的人，無愛無憎。
無心的人，無喜無憂。
無心的人，無疑無懼。
無心的人，無愁無怒。
斷七情，絕六慾，不論任何境界都不能干擾內心，內心平靜得不起任何波瀾，——這是最高最高的境界。
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早課‧第十聲
月心
吾心似秋月
碧潭清皎潔
無物堪比倫
教我如何說
【唐‧寒山‧吾心似秋月】
吾心似月，不獨照己，亦可照人。
照己則明己：自己的弱點，清清楚楚；自己的缺點，明明白白；克服弱點，勇猛精進；改進缺點，更臻完美。
照人則明人：人性的自私、愚昧、醜陋、下流、可笑、噁心，瞭然於胸，紅塵俗事，一笑置之。
吾心似月，不獨照己，亦可照人。
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早課‧第九聲
貪念的可怕
有欲苦不足，無欲亦無憂。
未若清虛者，帶索披玄裘。
浮游一世間，泛若不繫舟。
方當畢塵慮，棲志老山丘。
【晉‧史宗】
人的貪念愈多，人就愈不知道自己的貪念是那麼多，——這就是貪念最可怕的地方。
達摩祖師說，有求皆苦。世上種種「求不得」苦，都是因為心中的貪念：多、再多、更求多；要、還要、一直要，無止境的貪念，把自己推向無盡的痛苦深淵。
王安石寫詩說，「知世如夢無所求」。這裡的「無所求」，並不是什麼事都不求、什麼事都不做，渾渾噩噩，如活死人；而是要求所應求，不執著得失，不讓貪念橫流溺死自己。
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早課‧第十一聲
住在月球又怎樣
我家本住在寒山，石岩棲息離煩緣。
泯時萬象無痕跡，舒處周流遍大千。
光影騰輝照大地，無有一法當現前。
方知摩尼一顆珠，解用無方處處圓。
【唐‧寒山‧我家本住在寒山】
要想真正的「離煩緣」，並不是一定要住到深山中、叢林裡。
本心寂靜，不起波瀾，身之所在，心即安住，如此，處處皆是安心處，時時皆是歡喜時，又何勞住到深山中？
內心紛擾，波濤不斷，自起煩惱，煩惱不盡；時時愚痴，處處愚痴，別說是住到深山中，就算是一個人住在月球上，終究還是不能「離煩緣」。
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早課‧第十二聲
第一流人物的生活
余家有一窟，窟中無一物。
淨潔空堂堂，光華明日日。
蔬食養微軀，布裘遮幻質。
任你千聖現，我有天真佛。
【唐‧寒山‧余家有一窟】
孔子說：「君子食無求飽，居無求安。」
孔子又說：「士志於道，而恥惡衣惡食者
，未足與議也！」
孔子還說：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
生活無憂無慮，生命過程順遂，絕對造不出第一流的人；第一流的人，生活的苦難，生命的艱孤，不是一般人想像得到的。
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早課‧第十四聲
捨近求遠枉費神
松月冷颼颼，片片雲霞起。
匼匝幾重山，縱目千萬里。
溪潭水澄澄，澈底鏡相似。
可貴靈台物，七寶莫能比。
【唐‧拾得‧松月冷颼颼】
有一首偈語是這樣寫的：
佛在靈山莫遠求
靈山自在汝心頭
人人有個靈山塔
好向靈山塔下修
愚夫愚婦，迷於七寶，自損靈台，可笑！可憐！可悲！可嘆！
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早課‧第十三聲
不拿石頭絆自己
若解捉老鼠，不在五白貓。
若能悟理性，那由錦繡包。
真珠入席袋，佛性只蓬茅。
一群取相漢，用意總無交。
【唐‧拾得‧若解捉老鼠】
「貓捉老鼠」？是誰規定只有貓才能捉老鼠？
中國的歇後語說「狗拿耗子——多管閒事」，可見，捉老鼠時也來湊上一腳的——也許是兩腳——大有「狗」在。
以清、靜的智慧透澈事理，通權達變而不滯礙；不要動不動就自己搬一大塊石頭來絆倒自己。
「自搬石頭絆自己」，聽起來好像很可笑，但不妨捫心自問：自己就是常做這樣的事。
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早課‧第十五聲
清除心靈垃圾
不知香積寺，數里入雲峰。
古木無人逕，深山何處鐘。
泉聲咽危石，月色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
【唐‧王維‧過香積寺】
《涅盤經》上說：「但我住處有一毒龍，其性暴燥，恐相危害。」毒龍即比喻「心靈垃圾」。
何謂「心靈垃圾」？依佛家說法，心靈垃圾，有三大種：貪心、易怒、愚痴。
心有所貪，坐立不安；終日計算，安身很難。
動輒易怒，於事無補；傷身有故，代價自付。
生性愚痴，執著瑣事；心門不開，無人能治。
「心靈垃圾」要清除，內心裝滿了垃圾，怎麼可能再裝得下別的東西？
以布施掃除貪念——難捨能捨，有「捨」才有「得」；先「捨」後「得」，不「捨」不「得」。
以慈悲掃除嗔念——完完全全無所求的付出，由付出中獲得喜悅，消弭易怒之心。
以智慧掃除愚痴——該放下的就放下，別自尋煩惱。
「心靈垃圾」？清！清！清！
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早課‧第十七聲
真正的真心
我尋青蓮宇，獨往謝城闕。
霜清東林鐘，水白虎溪月。
天香生虛空，天樂鳴不歇。
宴坐寂不動，大千入毫髮。
湛然冥真心，曠劫斷出沒。
【唐‧李白‧廬山東林寺夜懷】
何謂「真心」？
靜坐，心就「真」了嗎？
打禪七，心就「真」了嗎？
受菩薩戒，心就「真」了嗎？
跑到深山中，心就「真」了嗎？
求神拜佛捐款，心就「真」了嗎？
常親近出家師父，心就「真」了嗎？
會默背《金剛經》，心就「真」了嗎？
找一個清靜道場住下，心就「真」了嗎？
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早課‧第十六聲
心動身也涼
龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。
欲問義心義，遙知空病空。
山河天眼裡，世界法身中。
莫怪銷炎熱，能生大地風。
【唐‧王維‧夏日過青龍寺謁操禪師】
一般人一聽到「心靜自然涼」，總覺得不可思議，總覺得那是不可能的境界。
真正的高人，不但能「心靜自然涼」，即便是心在處理事情，動來動去，一動再動，他的心不會熱，也不會亂；他的心仍然是「涼」的。
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早課‧第十九聲
不住心
牛頭見鶴林，梯徑繞幽林。
春山浮山外，天河宿殿陰。
傳燈無白日，布地有黃金。
休作狂歌老，回看不住心。
【唐‧杜甫‧望牛頭山】
不住心，心不執著，萬緣隨緣，隨緣放下；能放下，心不掛礙，行雲流水，輕快自在。
尋回放失的本心，安住不動。
安住清靜的本心，增長智慧。
煩惱不找人，人自找煩惱。
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早課‧第二十聲
身忙依然有真性
閉門不出自焚香，擁褐看山歲月長。
雨後綠苔生石井，秋來黃葉遍繩床。
身閒何處無真性，年老曾言返故鄉。
更說本師同學在，幾時攜手見衡陽。
【唐‧司空曙‧題暕上人詩】
「身閒何處無真性」不是最高境界，「身忙」仍能保有真性，如如不動，這才是最高境界。
許多人一忙起來，脾氣也跟著來，易怒、暴躁，還動不動就牽怒旁人，糟糕透頂。
有些人一忙起來，判斷力減弱，分析問題的能力也大大減弱，昏頭轉向，四分五裂。
「身閒何處無真性」不是最高境界，「身忙處處保真性；身忙時時保真性」，這才是最高境界啊！
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早課‧第十八聲
偏偏要問
山中有流水，借問不知名。
映地為天色，飛空作雨聲。
轉來深澗滿，分出小池平。
恬淡無人見，年年長自清。
【唐‧儲光義】
山中流水，何來其名？
山中流水，必是無名；既然無名，何必問之？豈非「明知故問」？
錯了！這一「問」，內蘊最高人生哲理。
愈是平淡無奇、愈是不起眼、愈是平平凡凡的人，愈值得注意。
「恬淡無人見」？不勞你費心，自有有心人見之。
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